●清先正事略選卷三
黃宗羲（附弟宗炎、宗會）
孫奇逢（附子博雅、魏一鼇）
李顒（附李柏、王心敬、孫景烈、馮雲程、惠思誠、陸卿鵠）
顧炎武（附張弨、吳任臣）
王夫之（附兄介之、子敔）
陸世儀（附葉敦艮、盛敬、江士韶）
張履祥（附何汝霖、凌克貞、吳嘉玲、陳梓、祝洤、沈磊）
張爾岐（附孫若群）
陳瑚
高世泰（附高愈、顧樞、劉汋、吳慎、施璜、汪燧、張夏、嚴瑴）
沈國模（附史孝咸、管宗聖、韓當、邵曾可、邵廷采、王朝式）
刁包（附子再濂、王餘佑、張溍）
謝文洊（附宋之盛、甘京、章慥、黃采、黃熙）
沈昀（附姚宏任）
應撝謙（附凌嘉印、沈士則、秦雲爽）
胡承諾（附陳大章、劉夢鵬）
李生光（附党成、陶世徵）
朱用純（附顧培、潘天成、湯之錡、金敞、王哲生）
劉原淥（附姜國霖、法坤宏）
汪佑
萬斯大（附子經、猶子言）
萬斯同
毛奇齡（附陸邦烈）
魏禧（附兄際瑞、弟禮）
王猷定（附陳宏緒、徐世溥、歐陽斌元）
丁澎（附陸圻、柴紹炳、毛先舒、毛際可、孫治、張綱孫、吳百朋、沈謙、虞黃昊）
·黃宗羲（附弟宗炎、宗會）
黃梨洲先生宗羲，字太沖，浙江餘姚人；明御史忠端公尊素長子。
忠端為楊、左同志，以劾魏閹死詔獄。莊烈帝即位，先生年十九；袖長錐，人都訟獄。至則逆閹已磔，即具疏請誅曹欽程、李實。會庭鞫許顯純、崔應元，先生對簿。出所袖錐錐顯純，流血被體；又毆應元，拔其鬚，歸祭忠端神主前。又錐殺牢卒葉咨、顏仲文；蓋忠端絕命二卒手也。時欽程已入「逆案」，實訴辨原疏非己出；陰致三千金賄先生，求勿質。先生發其事，復於對簿時錐之。獄竟，偕諸忠子弟設祭獄門，哭聲達禁中；莊烈帝歎曰：『忠義孤兒，可念也』！
先生歸，益肆力於學；經、史、百家無所不窺；憤科舉之學錮人，思所以變之。既盡發家藏書讀之；不足，則鈔之同里世學樓鈕氏、澹生堂祁氏，南中則千頃齋黃氏、絳雲樓錢氏。且建續鈔堂於南雷，以承東發之緒。山陰劉忠正公倡道蕺山，奉忠端遺命從之遊。而是時越中承海門周氏之緒餘，援儒入釋，石梁陶氏奭齡為之魁；姚江之緒大壞。先生約吳越中高材生，力摧其說；故蕺山弟子如祁忠敏公彪佳、章給事正宸，皆以名德重；而四友禦侮之助，必首先生。蕺山之學專言「心性」，而漳浦黃忠端公兼及象數，人比之程、邵兩家；先生曰：『是開物成務之學也』。乃出所學律曆諸書相質證。弟宗炎，宗會並負異才，先生自教之；有東浙三黃之目。
及周延儒再召，謀翻「逆案」；起馬士英督鳳陽，為阮大鋮地。於是南太學諸生作「留都防亂公揭」斥大鋮，陳公子貞慧、沈徵君壽民、吳秀才應箕、沈上舍士桂共議東林子弟推無錫顧杲居首、璫禍諸家推先生為首，餘以次列名；戊寅秋七月事也。壬午，先生入都；延儒欲薦為中書舍人，力辭免。偶遊市中，聞鐸聲；曰：『非吉聲也』！遂南下。已而大清兵果入塞。甲申難作，大鋮驟起南中；案揭中姓氏得百四十人，將盡殺之。先生同里有閹黨，首劾劉忠正公及其三大弟子，則祁、章二公暨先生也。先生與杲並逮；太夫人嘆曰：『章妻、滂母，乃萃吾一身耶』！會大兵下南都，先生得免；蹌踉歸浙東。
時忠正公已死節，弟子多殉之；而孫公嘉績、熊公汝霖以一旅之師畫江而守。先生糾里中子弟數百人從之，號「世忠營」。請以布衣參軍事，不許；授職方郎，尋改御史。作「監國魯元年大統曆」，頒之浙東。馬士英奔方國安營，欲入朝，眾言其當誅；熊公恐其挾國安為患也，好言慰之。先生曰：『諸臣力不能殺耳。春秋之孔子，豈能加於陳桓；但不謂其不當誅也』！熊公謝焉。又遺書王之仁曰：『諸公何不沈舟決戰，由赭山直趨浙西？而日於江上鳴鼓攻其有備，蓋意在自守也。蕞爾三府以供十萬之眾，必不支；何守之能為』！聞者皆韙其言而不能用。惟熊公嘗再以所部西行，下海鹽；至是，孫公以火攻營卒付先生，與王正中合軍得三千人。正中者，之仁從子也，以忠義自奮；先生深結之，使之仁不得撓軍事。職方郎查繼佐軍亂，先生定之，掣以西；遂渡海劄潭山。陳太僕潛夫以軍同行，議由海道入太湖，招吳中豪傑；抵乍浦，約崇德義士孫奭等內應。會大兵纂嚴，不得前；而江上已潰，公歸入四明山結寨自固，餘兵尚五百人。先生駐兵杖錫寺，微服出訪監國，戒部下善與山民結；部下不盡遵節制，山民畏禍，潛爇其寨，部將茅瀚、江涵死之。先生無所歸，捕檄累下，攜子弟入潭中。
己丑間，監國在海上，乃與都御史方端士赴之；授左副都御史。亡何，大兵圍健跳，城中危急；置靴刀待命。會蕩湖伯阮駿救至，得免。時諸帥之悍甚於方、王，文臣稍異同其間，立致禍；熊公以非命死，劉公中藻以失援死，錢公肅樂以憂死。先生既失兵，日與吳尚書鍾巒坐舟中，正襟講學；暇則注「授時」、「泰西」、「回回」三曆而已。先生之從亡也，太夫人尚居故里，當事錄其家口；先生曰：『方寸亂矣！吾不能為姜伯約也』。乃陳情變姓名，間行歸家。是年，監國自健跳至翁洲，復召先生副馮侍郎京第乞師日本；抵長埼，不得請。
自是東遷西徒，無寧居；而浙中當事得名籍與海上有連者，即行獮薙。先生於故國位在列卿，江湖俠客多來投；而馮侍郎等結寨杜嶴，即先生舊部：風波震撼無虛日。先生猶挾帛書，欲招婺中鎮將南援。時方捕諸寨之通海者，山寨諸公相繼死。弟宗炎坐與馮待郎相通，刑有日矣；先生以計脫之。辛卯，遣間使入海告警，令為之備。甲午，定西侯張名振間使至，被執；又名捕先生。丙申，慈水寨主沈爾緒禍作，亦以先生為首。其得不死，皆有天幸；先生氣不懾也。
其後，海上傾覆，先生無復望；乃奉太夫人返里門，畢力著述，而四方請業之士漸至矣。自言受學蕺山時，頗喜為氣節，斬斬一流；患難後，始多深造而追恨為過時之學。丁未，復舉證人書院，申蕺山之緒。已而之鄞、之海寧，巡撫張公以下皆請開講；先生不得已，應之。先生謂明人講語襲「語錄」之糟粕，不以「六經」為根柢；教學者必先窮經，而求事實於諸史』。又謂「讀書不多，無以證斯理之變化；多而不求諸心，則為俗學』。蓋先生以濂、洛之統，綜會諸家；橫渠之禮教，康節之象數，東萊之文獻，艮齋、止齋之經術，水心之文章，莫不旁推交通：自來儒林所未有也。
康熙戊午，詔徵博學鴻儒，葉學士方靄擬疏薦；陳庶常錫嘏曰：『是特使先生為疊山、九靈之殺身也』；力止之。會修「明史」，徐學士元文謂『先生非可召試者，然或可聘之修史』。乃與興化李公清同徵，詔督、撫以禮敦遣；先生固辭。朝廷知不可致，特詔浙中督、撫抄先生著述關史事者，送京師。徐公延先生子百家及萬處土斯同、萬明經言任纂修，皆先生門人也。先生以書報徐公，且諧之曰：『昔聞首陽山二老託孤於尚父，遂得三年食薇，顏色不壞；今吾遣子從公，可以置我矣』！當是時，聖祖表章儒術，大臣多鉅人長德；顧皆以不能致先生為恨。魏公象樞曰：『生平願見不得者三人，夏峰、梨洲、二曲也』。湯公斌曰：『黃先生論學，如大禹導水、導山，脈絡分明；吾黨之斗杓也』。庚午，徐尚書乾學侍直，上訪及遺獻，復以先生對；且言『曾經臣弟元文疏薦，老不能來』。上曰：『可召至京，朕不授以事；即欲歸，當遣官送之』。徐公對以篤老，無來意；上嘆息不置。
先生卒於康熙乙亥秋，年八十有六。初，營生壙於忠端墓旁，中置石床，無槨槨；作「葬制或問」，援趙邠卿、陳希夷例，戒身後無得違命。蓋自以遭家國之變，期於速朽而不欲顯言其故也。所著：有「明儒學案」六十二卷，三百年儒林之藪也。「易象數論」六卷，力辨河洛方位圖象之非。「授書隨筆」一卷，則閻徵君若璩問「尚書」而告之者。「春秋日食曆」一卷，辨衛璞所言之謬。「律呂新義」二卷，則常取餘杭竹管肉好、停勻者，斷之為十二律及四清聲試之，因廣其說者也。又以蕺山有「論語」、「大學」、「中庸」解，獨闕「孟子」；乃疏為「孟子師說」四卷。嘗欲重修「宋史」未就，存「叢目補遺」三卷。輯「明史案」二百四十四卷、「贛洲失事紀」一卷、「紹武爭立紀」一卷、「四明山寨紀」一卷、「海外痛哭紀」一卷、「日本乞師紀」一卷、「舟山興廢」一卷、「沙定洲紀亂」一卷、「賜姓本末」一卷。又「汰存錄」一卷，糾夏考功「幸存錄」者也。歷學，則少有神悟。及在海島，古松流水布算簌簌，常言「句股之法，乃周公、商高之遺；而後人夫之，使西人得以竊其傳』。有「授時曆注」一卷、「大統曆推法」一卷、「授時曆假如」一卷、「西曆、回曆假如」各一卷外，尚有「氣運算法」、「句股圖說」、「開方命算」、「測圜要義」共若干卷；其後梅徵君文鼎本周髀言曆，世警為絕學，實先生開之。「南雷文案」十卷、「外集」一卷、「吾悔集」四卷、「撰杖集」四卷、「蜀山集」四卷、「子劉子行狀」二卷、「詩曆四卷」、「忠端祠神弦曲」一卷。後分為「南雷文定」凡五集；晚年，又定為「南雷文約」，合之得四十卷。「明夷待訪錄」二卷、「留書」一卷，則王佐之略；顧先生炎武見而嘆曰：『三代之治可復也』！「思舊錄」二卷，中多歷史之文。又選「明文案」廣之，為「明文海」；共四百八十二卷。閱明人文集二千餘家，自言與十朝國史相首尾；而別屬李徵君鄴嗣為「明詩案」，未成而李卒。又輯「宋、元儒學案」，以志七百年儒苑門戶。又嘗讀「宋文鑑」、「元文抄」以補蘇、呂二家之闕，未成編，卒。又以蔡正甫之書不傳，作「今水經」。其餘「四明山志」、「臺宕紀遊」、「匡廬遊錄」、「姚江文略」、「姚江瑣事」、「補唐詩人傳」、「病榻隨筆」、「黃氏宗譜」、「黃氏喪制」及自著「年譜」共若干卷。先生文，不名一家；晚年忽愛謝皋羽，所處之境同也。雖不赴徵車，而史局大議必咨先生；「曆志」出吳檢討任臣之手，總裁千里遺書，乞審正而後定。嘗論「宋史」別立「道學傳」為元儒之陋，「明史」不當仍其例；朱檢討彝尊適有此議，湯公斌出先生書示眾，遂去之。於國難諸公表章尤力，至遺老之以軍持自晦者。久之，或嗣法開堂；先生曰：『是不甘為異姓之臣者，反臣為異姓之子也』。故所許止四明周囊雲一人。弟宗會晚年好佛，為反覆言其不可於二氏之學；雖其有託而逃者，猶不少寬焉。晚年益好聚書，所抄自鄞之天一閣范氏、歙之叢桂堂鄭氏、禾中倦圃曹氏，最後則吳中傳是樓徐氏。然常戒學者：『當以書明心，無玩物喪志也』！
子百家，字主一；能世其學。又從梅定九問推步法，著「句股短測解源」二卷。
宗炎字晦木，世稱立谿先生。祟禎中，以明經貢太學。學行與伯兄梨洲埒，而奡岸幾過之。己卯，秋試報罷，與弟宗會約閉關盡讀天下之書而後出。
畫江之役，步迎監國於蒿壩；兄弟毀家，率子弟僮僕荷戈，婦女皆執爨以餉，所謂「世忠營」也。梨洲西下海昌，先生乃留龕山治輜重。事敗，狂走入四明山，為馮侍郎京第參軍事；奔走諸寨間。
順治庚寅，山寨軍殲，被縛；侍郎之嫂，先生妻母也，匿其家。事發，當論死。梨洲還至鄞，謀以計活之；馮尚書子道濟，故人也，慨然任其責。臨刑日，晡矣，道濟潛載死囚隨之；亡何，火忽滅，暗中有突出負先生去者，不知何許人也。火至，以囚代之。冥至十里許，始息肩，則萬戶部履安白雲莊也；負之者，戶部子程也。時諸遺民畢集，解縛置酒，忽管弦聲出隔岸；先生掉小舟往，因自取琴彈之曰：『廣陵散，幸無恙』！
侍郎故部尋復合，先生仍左右之；慈湖寨主沈爾緒，又以孥寄。丙申，再遭名捕；梨洲嘆曰：『死矣』！故人朱湛侯、諸雅六力救之，免。遂提藥籠遊海昌、石門間，或以古篆為人鐫石印，或用李思訓、趙伯駒書法鬻之以自給；浙西傳為黃高士書，爭購之。生平作詩幾萬首，沈冤悽結；晚稍頹唐。於象緯、律呂、軌革、士遁之學，皆有神悟；著「周易象辭」二十一卷、「尋門餘論」二卷、「圖書辨惑」一卷，力闢先天太極圖說之非；謂『「周易」未經秦火，不應獨禁其圖，轉為道家藏匿二千年，至陳搏而始出』！謂『搏之圖書，乃道家養生之術』；與元陳應澗說合。謂『周子「太極圖說」圖雜以「仙真說」、冒以「易道」，亦與朱竹垞、毛西河所考略同。晚年，以石涵錮所著述於其中；語其子曰：『有急，則埋之丙舍』。如其言。子卒，遂莫知所在。
宗會字澤望，號縮齋；學者稱石田先生。所學同，性尤狷介。國變後，隱於浮屠，浪遊名山；以疾終。生平讀書，一再過不忘；日必盡百頁。在事，則次日倍。其常課，自經史四部外，釋、道二藏未常不一周也。詩文，古澹而有根據。所著曰「縮齋集」。
——見原書卷二十七（名儒）頁二上。
·孫奇逢（附子博雅、魏一鼇）
先生諱奇逢，字啟泰、一字鍾元；直隸容城人。晚講學蘇門之夏峰，學者稱夏峰先生。少與定興鹿忠節公善繼友，以聖學相砥礪。年十四，謁楊尚寶補庭；補庭問：『設在圍城中，內無儲㣥、外無救援，當若何』？先生應聲曰：『效死勿去』。補庭，忠愍公子也。十七，舉萬曆庚子鄉試。居京師，與左忠毅公光斗、魏忠節公大中、周忠介公順昌相尚以氣節。丁內、外艱，喪葬一准古禮，率兄弟廬墓凡六年；學使李蕃以「純孝」疏旌其門。家故貧，日食常不繼；嘗與鹿忠節論學，自辰至日昃始得豆麵作羹，怡然無不足之色。自言從憂患困鬱中，默識心性本原；生平得力實在此。天啟五年，逆閹魏忠賢亂大政，興鉤黨獄；左忠毅、魏忠節、周忠介先後被逮。左公弟光明、魏公子學洢皆主鹿氏；鹿忠節之父正，世所稱鹿太公者也，與先生及新城張果中各出身營救。當是時，高陽孫文正公承宗以樞輔督師榆關、鹿忠節以職方郎贊軍事，初嘗約先生至軍中遍覽山海形勢；孫公將疏請任以贊畫，先生語茅元儀曰：『古未有將相不合，能立功於外者；公信不愧吉甫矣。奈時不可何』！乃辭歸。至是，為書抵孫公，使季弟奇彥及正孫化麟齎以往。書略曰：『左、魏諸君子清風大節，必不染指以庇罪人；此何待言。獨以然類之宗、直臣之首橫被奇冤，自非有胸無心，誰不扼腕！惟桑與梓，固浮邱舊蒞地也；遺愛在人，不止門牆之士興歌黃鳥。昔廬次楩一莽男子耳，謝茂秦以■〈耳少〉布衣行哭燕市，調元美等曰：「諸君子不生為慮生地，乃從千載下哀湘而弔買乎」？李獻吉在獄，何仲默致書楊邃菴，求為引手；康德涵義激同調，至不自愛其名。浮邱廓園之品固當直踞獻吉，何次楩之敢望！某等無哭訴，尚負慚於茂秦。執事功德，前無邃菴憐才扶世之盛；稍一引手，且有出德涵上者。況諸君子以道義臭味之雅，受知於執事最深且久；豈無意乎』？孫公得書，具疏請入朝面陳機務。忠賢大懼，謂且興晉陽之甲，夜遶御床泣；遂以嚴旨遏諸途。尋誣左、魏受熊經略贓，各榜追之。左嘗督學三輔、又治屯田，有惠政；先生與鹿太公及果中謀設匭，建表於門曰：『願輸金救左督學者，聽』。於是投匭者雲集，得金數千；齎入都，而左、魏已先斃杖下。明年，忠介公逮至；擬贓五千。先生復為營畫，得金數百；而忠介復杖斃矣。乃皆經紀其喪，且按籍還金。時邏校嚴急，土大夫觸手糜爛；容城去京師不二百里，舉旛擊鼓，眾皆為先生危。而忠賢左右皆近畿人，夙重先生質行，無不陰為之地者；以故卒免禍，左、魏遺骨藉以歸。海內有范陽三烈士之稱，謂先生及正、果中也。先生義聲震一世，御史黃宗昌、給事中王正志交薦之；屢徵不起。崇禎九年，大清兵薄容城；先生率兄弟族黨入城，與有司及薦紳分城守禦。先生獨領西北隅，雉堞久圮；兵突至，隨禦隨築。鄰邑多陷，而容城獨完。巡撫張其平上其事，詔優秩擢用；會南都兵部尚書范公景文，亦以贊畫軍務馳聘：先生俱辭之。時畿內盜賊數駭，先生率子弟門人入易州五公山，結茅雙峰；戚族相依者數百家。乃飭戎器、㣥糗糧，部署守禦。又以其暇賦詩、習禮，絃歌聲相聞，寇盜屏跡；時以方田子春之在無終山焉。國朝順治初，祭酒薛公所蘊具疏讓官，以許文正相擬；遂有旨以國子監祭酒徵。有司敦趣，卒固辭。兵部侍郎劉公餘祐、巡按御史柳寅東、陳蜚交章薦，皆堅臥不應。自有明及本朝前後十一徵不起，天下士識與不識皆稱曰徵君。晚歲渡河，幕蘇門百泉之勝，且為康節、魯齋講學地，水部郎馬光裕奉以夏峰田廬，遂移室築堂，曰「兼山」。讀「易」其中，率子弟躬耕。四方來學願留者，亦授田使耕；所居成聚。公卿持使節過衛源，輒屏騶從以一見先生為快。而睢州湯文正公斌官嶺北道告養，歸途從受業，凡十年。始，先生與鹿忠節講學，以象山、陽明為宗；晚更和通朱子之說。其持身，務自刻砥，而與人無町■〈田奚〉。每晨起，謁先祠畢，澄心端坐；雖疾病，未嘗有惰容。有問學者，隨其高下淺深，必開以性之所近，使自力於庸行。上自公卿大夫及野人牧豎、工商隸圉、武夫悍卒，壹以誠意接之。用此名在天下，而人無忌嫉者。山中花放，鄰村爭置酒相邀，咸知愛敬。居夏峰二十五年卒，年九十有二；康熙十四年四月二十一日也。
先生嘗語學者：『吾始自分與楊、左諸賢同命；及涉亂離，犯死者數矣。而終無恙，是以學貴知命而不惑也』。其學以慎獨為宗，而於人倫日用間，體認天理。嘗言『喜怒哀樂中節、視聽言動合禮、子臣弟友盡分，乃終身行之不能盡者』。又自言『七十以往，每閱十年而功加密；惟獨知之地，不敢自欺無或懈而已』。著有「四書近指」、「讀易大旨」、「書經近旨」、「聖學錄」、「兩大案錄」、「甲申大難錄」、「家禮酌」、「歲寒居答問」、「孝友堂家乘」、「畿輔甲州人物考」、「取節錄」、「孫文正公年譜」、「乙丙紀事」。又著「理學宗傳」，表周、程、張、邵、朱、陸、薛、王及羅念庵、顧涇陽為十一子，別為「諸儒考」附之；蓋出獨見，非依傍舊聞者比也。河南北學者，歲時奉祀百泉書院。易州學者，就故宅為雙峰書院；而容城與劉靜修、楊忠愍同祀，保定與孫文正、鹿忠節並祀。道光八年，詔從祀孔子廟庭。
弟奇彥，順治中，以貢生知武城縣，有聲。子六；四子博雅最著名。孫淦，康熙壬戌進士，官中書；以孝聞。
博雅字君僑，幼端重，不苟嬉笑。甲申後，屏舉子業，絕意仕進。徵君遷蘇門，君獨留。貧無以炊，賒柿餅以供母；徒步奉至蘇門，徵君撫之喜，作詩勞之。母病·不交睫、不解襟帶者三旬餘。及卒，為孺子泣，三年不見齒。徵君年漸高，偕兄弟朝夕上食祝哽噎；夜則更臥床前候其欠伸，未嘗頃刻離。時從徵君遊者日眾，有數百里或數千里至者；君設榻供食，各得其宜。徵君晚年重聽，諸弟子問難，必藉君轉達；反覆開示不厭。徵君著書不下數百卷，常數易稿；皆君手書，字體古健無一筆苟。康熙八年，詔舉山林隱逸，郡守程啟朱以君名上之大府；君以父年老，力辭。亡何，徵君卒；偕兄望雅、弟韻雅廬墓三年，哀毀骨立，葬祭以禮。
君德器純粹；與人交，和易可親。見人一善，贊揚不去口。人有過，不顯言，默然端坐，間引一、二古語相感發；聽者聳然，多見省改。問以時事，似不甚別白；談古今成敗得失，瞭若指掌也。韻雅坐事被逮，繫刑部獄凡五年，將遠徙；君具橐饘以從，病致藥餌，至更周卹其同繫者，幸朝夕相顧視。君故貧，竭產供弟；故交所贈遺，皆拒不納。同難有械繫者，君以蹇驢讓之；徒步烈日，兩足皆腫。嘗遇暴風雨，失道幾溺死；饑渴困頓，遂病。每假寢，口中喃喃，皆其弟事也。頃之，竟不起；彌留，猶張目曰；『吾弟免矣』！遂卒；年五十有五。不數日，弟事漸解，竟免流徙。士大夫高其義，稱「文孝先生」。所著曰「約齋集」。子漢，有文名。
魏君一鼇，字蓮陸；直隸新安人；夏峰高第弟子也。嘗宦山西，官知州；有惠政。搜訪隱逸，折節下士。及去官，匹馬、雙僮而已。蓮陸與清苑高鐈、范陽耿極等從徵君遊最早；遭時喪亂，患難與共者餘三十年。及徵君遷蘇門，蓮陸自山右歸，率間歲一至；每至，必數月留。後搆雪亭於夏峰，為徵君訂正「年譜」。白雪盈山，孤燈午夜；上下古今，視千秋如旦暮。及門問答語，蓮陸為多。所著曰「雪亭夢語」。湯潛庵先生官京師時，蓮陸常策蹇訪之。見潛庵繩床破被，數椽不蔽風雨；慨然曰：『此猶見雪亭風味也』！因出「夢語」讀之，屬潛庵為之序。初，徵君命蓮陸輯「北學編」，尋命潛庵輯「洛學編」；潛庵嘗以雪亭比朱子之寒泉精舍云。
——見原書卷二十七（名儒）頁一上。
·李顒（附李柏、王心敬、孫景烈、馮雲程、惠思誠、陸卿鵠）
先生先世無達者。父可從，字信吾；以壯武從軍，為材官。崇禎壬午，督師汪公喬年討賊，信吾從監紀孫兆祿以行；臨發，抉一齒與其婦彭，曰：『戰，危事；不捷，當委骨沙場。子其善教兒矣』！亡何，督師死事，信吾衛監紀不克，亦死。彭聞，欲身殉；以子幼，制淚撫之。然無以為生；或謂彭曰：『可命兒傭，取直以養；或令給事縣庭』。彭不可；令先生從師學，脩脯不具，皆謝之。彭曰：『經書固在，何必師』！時先生年十六，粗解文義；母夫人日言忠孝節義事以督之。母子相依，或數日不舉火，泊如也。
先生以昌明關學為己任；家無書，從人借讀。自經史百家至二氏之書，無不觀。其論學曰：『天下大根本，人心而已矣；大肯綮，提醒天下之人心而已矣。是故天下治亂視人心，人心邪正視學術。凡學在反身、道在守約、功在悔過自新，而必自靜坐觀心始。靜坐乃能知過，知乃能悔，悔乃能自新』。又言「學者當先觀象山、慈湖、陽明、白沙之書，闡明心性，直指本初，以洞斯道之大源；然後取二程、朱子及康齋、敬軒、涇野、整庵之書玩索，以盡踐履之功。否則，醇謹者乏通慧、穎悟者雜異端，無論言朱、言陸，皆於道未有得也』。於是關中士爭向先生問學。關學自橫渠後，三原、涇野、少墟累作累替；至先生而復盛。當事慕其名，踵門求見，力辭不得，則一見之，終不報謁；曰：『庶人不可入公府也』。再至，並不復見。有遺餽者，雖十反亦不受；或曰：『交道接禮，孟子不卻；唯何甚』？曰：『我輩百不能學孟子；即此一事，稍不守孟子家法，何害』！當事請主關中書院，先生嘗謀為馮恭定公，設俎豆，勉就之。已而深悔，急去之。陝撫白君欲薦諸朝，哀籲得免。督學許君孫荃議進其所著書，亦不可；然關中利害在民者，未常不為當事力言也。少墟高弟隱淪，不為世所知者；言之當事，表其墓以傳之。
初，母夫人葬信吾之齒曰「齒塚」，以待身後合葬。先生屢欲之襄城招魂，以母老不敢遠出。乙巳，母夫人卒；庚戌，徒跣之襄城。遍覓遺蛻不得，乃為文禱於社，服斬衰；盡夜哭不絕聲，淚盡繼以血。襄城令張允中出迎，請適館，不可；乃亦為之禱，卒不得。先生設招魂之祭，狂號。允中請立信吾祠，且造塚故戰場，以慰孝子心。揚州守駱鍾麟，前令盩厔時師事先生者也。聞先生至襄城，謂祠事未能旦夕竟，請南下謁道南書院以發顧、高諸公書，且講學以慰東林學者之望；先生應之。從者雲集，開講於無錫，於江陰，於靖江、宜興，晝夜不獲休；忽靜中涕下如雨，搥胸自詈曰：『不孝！汝此行為何事？竟喋喋於此間，尚為有人心者乎！雖得見高、顧諸公書，何益』！中旦不寢，即戒行。時祠事且畢，急詣襄城宿祠下。夜分，鬼聲大作，淒愴悲涼；蓋先生祝於父祠，願以五千國殤魂同返關中故也。允中乃為先生設祭，上祀督師汪公、監紀孫公，配以信吾；下設長筵，遍及死事者。先生伏地大哭，觀者皆哭。於是立碑曰「義林」，奉招魂之主；取塚土而歸，告於母墓附「齒塚」中，更持服如初喪。昆山顧寧人作「襄城紀異詩」，傳寫遍海內。
癸丑，陝督鄂善以隱逸薦，先生誓死辭；書八上，皆以病為解。得旨：『俟病愈，敦促入京』。自是大吏歲歲來問起居，先生遂稱廢疾，長臥不起。戊午，部臣以海內真儒薦，有旨召對。時詞科薦章遍海內，先生獨被昌明絕學之旨，中朝必欲致之。大吏趣行益急，先生固稱疾篤，舁其床至，得省大吏親至榻前慫惥。先生絕粒六日，至欲拔佩刀自刺。於是諸官屬大駭，得予假治疾；先生嘆曰：『生我名者殺我身；是皆生平洗心未密，不能自晦之所致也』！當道知其不可屈，姑置之。自是荊扉反鎖，不復與人接；惟顧寧人至，則款之。已而天子西巡，將召見，命陝督傳旨；先生驚泣曰：『吾其死矣』！辭以廢疾不至。遣子慎言詣行在，進所著「四書反身錄」、「二曲集」；御書「關中大儒」四字以寵之。
先生學極博，常著「十三經糾繆」、「廿一史糾繆」及象數諸書；既自以為近於口耳之學，不復示人，惟以「反身錄」示學者。晚年，遷富平；學者日至。然或才士著書滿家，先生竟扃戶不納；積數日，悵然去。或出自市廛下戶，先生察其心之不雜，引而進之。當是時，北則孫先生夏峰、南則黃先生梨洲、西則先生，時論以為三大儒。然夏峰自明時已與楊、左諸公為石交，其後孫高陽相國折節致敬，易代後聲名益大；梨洲為忠端之子、蕺山之高弟，又從亡海上，資望皆素高。先生起自孤童，上接關學六百年之統，寒饑清苦中耿光四出，無所憑藉，拔地倚天；視二先生為尤難云。
先生名顒，字中孚，自署曰二曲、土室病夫；陝西盩厔人。子二：慎言、慎行。慎言以門戶故，出補諸生，終不與科舉；後以選拔貢太學，亦不赴。先生晚年因兵氛，遷寓富平；與富平李因篤、郿縣李柏稱關中三李；門人王心敬能傳其學。
柏字雪本。少孤貧；稍長讀小學，曰：『道在是矣』！遂盡焚帖括，而日誦古書。家人強之應試，遂出走。西踰汧南，入棧道；東登首陽，拜夷、齊墓。復以母命就試，補諸生；旋棄巾服，入太白山讀書十年，成大儒。公卿多欲薦之；度不獲行己志，卒辭謝。昕夕謳吟，拾山中槲葉書之；門人都其集曰「槲葉集」。山居力耕，日食粥；或半月食無鹽，竟夷然不屑也。常言『古之人有七日不火食者、有三旬九餐者、有食木子橡栗者、有屑榆者、有一日長坐者、有十九年餐氈嚙雪者，蓋有主於中、不動於外，所謂「不忘溝壑」也』。其高寄絕俗類此。
年六十六，卒。子曰崧；女適二曲子慎言。
心敬字爾緝，號澧川；鄠縣人。少傳二曲之學；「二曲集」二十二卷，皆其所摭次也。
少為邑諸生。歲試，提學遇之不以禮；發憤，脫巾幘去，遂出其籍。雍正中，詔舉賢良方正，總督額忒倫、年羹堯先後上章薦，兩徵不赴。及羹堯為大將軍，復招之；卒謝不往。羹堯敗，出其門下者皆絓誤，或禁錮終身；澧川不與也。朱高安督學關中，數造廬請益焉。
澧川學問淹通，有康濟之志；集中論選舉、軍餉、馬政、區田法、圃田法、井利說諸篇，皆可坐言起行，非空談心性者比。子某，以知縣入都，世宗見而嘉之曰：『若孺子，故日不凡』！乾隆元年，蒲城進士某應廷試，大學士鄂爾泰公問澧川安否？進士素昧澧川，不能對；鄂公笑曰：『若不識關中儒者，乃亦成進士耶』！秦中新除大吏來及皇華過境，鄂公必寄聲候澧川動定。其見重當世如此。生平論學，以「明、新、止至善」為歸。著有「澧川集」、「關學編」、「澧川易說」、「江漢書院講義」及「語錄」。
孫先生景烈者，字西峰；武功人也。少舉於鄉，為商州教官；勤於課士，不受諸生一錢。雍正中，舉賢良方正。乾隆己未，成進士；授檢討。以言事忤旨，放歸；深自韜晦。陳文恭撫陝，奉詔舉經明行修之士，將以西峰應；固辭。主關中書院，教生徒以克己復禮。居平雖盛暑，必肅衣冠。韓城王文端杰，入其室弟子也；嘗曰：『先生冬不罏、夏不扇如邵康節，學行加薛文清；為關中學者宗，有自來矣』。
又郿縣馮先生雲程，字海鶤，號峪泉子。生七歲而孤，感奮自立。嘗謂生平有友五人，同邑則雪木李子、盩厔則名世趙子、鄠縣則澧川王子；晚得一人為盩厔司訓劉子，又繼得瀟灑之文方白趙子。二曲先生為之傳。又同時有盩厔惠含貞先生思誠、武進陸俊公先生卿鵠，二曲皆為之傳，盛稱其學行云。
——見原書卷二十七（名儒）頁三上。
·顧炎武（附張弨、吳任臣）
亭林先生初名絳，字寧人；江南昆山人。乙酉，改名炎武，自署蔣山傭。本生父同應。有同祖弟曰同吉，早世；聘王氏，未婚守志，以先生為之後。
母夫人最孝，常斷指療姑疾。祟禎九年，旌於朝。丁亥夏，避兵常熟，年六十矣；謂先生曰：『我雖婦人，然受國恩矣；遇變，我必死之』！於是先生方應邑令楊永言之辟，與嘉定吳其沆、同里歸莊共起兵，奉故鄖撫王永祚，以從夏文忠允彝於吳中；魯王監國授先生兵部司務。事既不克，永言行遁去，其沆死之；先生與莊幸得脫。母夫人聞兩京皆破，遂不食卒；遺命誡先生：『勿事二姓』！次年，唐王起閩中，以職方郎召，先生欲赴之；念母未葬，不果。次年，幾豫吳兆勝之禍；更欲赴海上，道梗不前。
庚寅，有怨家欲陷之；乃變衣冠作商賈遊京口，又遊禾中。次年，之舊都，謁孝陵。癸丑，再謁；其冬，又謁而圖焉。顧氏有三世僕曰陸恩，叛投里豪；丁酉，先生四謁孝陵歸，持之急，乃欲告先生通海。先生亟往擒之，數其罪，湛之水。僕婿復投里豪，以千金賄太守，欲殺先生；勢危甚。有代乞援於錢牧齋者，牧齋欲先生自稱門下，乃許之；其人知必不可而懼失援，乃私自書刺與之。先生急索刺還不得，則列揭通衢自白；牧齋亦笑曰：『寧人之卞也』！會故相路文貞振飛之子澤溥為白其事，於是先生浩然有去志。至是，五謁孝陵；乃東行，墾田於章邱之長白山下以自給。
戊戌，遍遊北畿，出山海關；歸至昌平，拜謁長陵以下。次年，再謁。又念江南山水有未盡者，復歸；六謁孝陵，東遊至會稽。次年，復北謁思陵。由太原、大同入關中，至榆林。是歲，浙中史禍作，先生幸得脫。甲辰，四謁思陵畢，墾田於雁門之北、五臺之東。
初，先生之居東也，其地溼，不欲久留；每言馬伏波、田疇皆從塞上立業，欲居代北。嘗曰：『使吾澤中有牛羊千，江南不足懷也』。然又苦其地寒，乃經營創始，使門人輩司之；而身出遊。丁未，之淮上；次年，自山東入京師。萊之黃氏有奴告其主，所作詩者多株連。復以吳中陳濟生所輯「忠義錄」，指為先生作，首之；書中有名者三百餘人。先生聞之，馳赴山東，自請勘頌，繫數月；富平李因篤親至歷下解之。獄白，復如京師，五謁思陵。自是往還河北諸邊塞者，凡十年。
丁巳，六謁思陵；始卜居陝之華陰。始，先生遍觀四方，心耿耿未下；謂『秦人慕經學、重處士、持清談，實他邦所少；而華陰綰轂關河之口，雖足不出戶而能見天下之人、聞天下之事，有警入山守險不過十里之遙。若志在四方，則一出關門，亦有建瓴之便』。乃定居焉。王徵君宏撰築室延之，先生置田五十畝於華下供晨夕；而東西開墾所入別貯之，以備有事。又餌沙苑蒺黎而甘之，曰：『啖此，久不肉、不茗可也』。熊公賜履方任史事，以書來招；答曰：『願以一身謝公，最下則逃之世外』。懼而止。戊午，鴻詞科詔下，諸鉅公爭欲致之；先生以死辭。次年修「明史」，又欲薦之；貽書葉學士方藹，誓以身殉，始得免。華下諸生請講學，謝之曰：『近日二曲徒以講學故得名，遂招逼迫，幾凶死；名之為累甚矣！況東林覆轍，有進於此者乎』！少讀「宋史」「劉忠肅傳」，曰：『士以器識為先，一命為文人無足觀矣』。即終身謝絕應酬文字。李二曲求為其母傳之再三，終謝之；嘗曰：『文不關乎經術、政理之大，不足為也。韓公起八代衰，若但作「原道」、「諫佛骨表」、「平淮西碑」、「張中丞傳後序」諸篇而一切諛墓之文不作，豈不誠山斗乎？今猶未也』！其論學，則曰：『諸君，關學之餘也。橫渠、藍田之教，以禮為先。孔子嘗曰：「博學於文，約之以禮」；而劉康公云：「民受天地之中，以生所謂命也；是以有動作威儀之則。然則君子為學，舍禮何由」！近日講學家專以聚徒立幟為心，而其教不肅；方將賦「茅鴟」之不暇，何問其餘』！尋以乙未春，出關觀伊、洛，歷嵩、少，曰：『五嶽遊其四矣』。會年饑，渡河至代北，復還華下。先生既負用世之略，不得一遂；所至輒小試之，墾田度地，累致千金，故隨寓即饒足。徐尚書乾學，兄弟甥也；未遇時，先生振其乏。至是鼎貴，為東南人士宗；累書迎先生南歸，請居以別業，皆不至。庚申，其婦卒於崑山；寄詩挽之而已。
康熙二十年，卒於華陰；年六十有九。無子，以從孫淇慎後。高弟吳江潘耒刊布其遺書。
先生耿介絕俗；雙瞳子，中白而邊黑，見者異之。最與歸莊善，少共遊復社，有「歸奇顧怪」之目。於書無所不窺，尤留心經世學。歷觀「廿一史」、「明十三朝實錄」，天下圖經說部以至公移、邸鈔之屬有關民生利害者隨錄之，又參以躬所聞見，曰「天下郡國利病書」，別一編曰「肇域志」。最精韻學，能據遺經以正六朝、唐人之失，據唐人以正宋人之失，有「音學五書」；李文貞光地（疑有脫字）自漢、晉以來所未有。性喜金石文，所至必躬自蒐訪；有「金石文字記」。晚益篤志「六經」，謂『經學，即理學也。自有舍經學言理學者，乃墮於禪學而不自知』。故持論悉本朱子之說而歸咎於上蔡、橫浦、象山甚峻，有書曰「下學指南」。其平時論學，曰「博學於文」，曰「行己有恥」。謂『自一身以至天下國家皆學之事，自子臣弟友以至出入往來、辭受取與之間，皆有恥之事；不恥惡衣惡食而恥匹夫匹婦之不被其澤，故日「萬物皆備於我矣，反身而誠」』。其「日知錄」三十卷，尤終身經詣之書，凡經史粹言皆具焉；自言『有王者起，將以見諸行事而躋斯治於古治之隆而未敢為近人道也』。先生出遊，以馬二、騾二載書隨。所至阨塞，皆呼老兵退卒詢曲折；或與平日所聞不合，則即旅舍中發書勘之。或經行平原大野，無足措意，則馬上嘿誦諸經註疏；偶有遺忘，即又發書熟復之。汪鈍翁嘗言『經學修明者，吾得顧子亭林、李子天生；內行醇備者，吾得魏子環極、梁子曰緝』。先生廣之曰：『學究天人、確乎不拔，吾不如王寅旭；讀書為己、探賾洞微，吾不如楊雪臣；獨精「三禮」、卓然經師，吾不如張稷若；蕭然物外、自得天機，吾不如傅青主；堅苦力學、無師而成，吾不如李中孚；險阻備嘗、與時屈伸，吾不如路安卿；博聞強記、群書之府，吾不如吳任臣；文章爾雅、宅心和厚，吾不如朱錫鬯；好學不倦、篤於朋友，吾不如王山史；精心六書、信而好古，吾不如張力臣』。所著書，又有「左傳杜解補正」、「九經誤字」、「石經考」、「吳韻補正」、「昌平山水記」、「山東考古錄」、「京東考古錄」、「亭林詩文集」及「二十一史年表」、「歷代帝王宅京記」，皆行於世。
力臣名弨，山陽人。精六書，貧而嗜古；尤究心金石，搜討靡遺。嘗登焦山，乘江潮歸壑，入巖下；仰讀「瘞鶴銘」，證為顧況書，援據甚核。後以聾廢，而考證彌勤；亭林「音學五書」，力臣所寫定也。
任臣吳姓，名志伊；仁和人。志行端愨，博聞強識，兼精天官、樂律。康熙己未，召試博學鴻儒，授檢討；承修「明史」「曆志」。撰「十國春秋」百十四卷，廣搜博引，可稱淹貫。又撰「山海經廣注」、「字彙補」、「周禮大義」、「禮通」、「春秋正朔考辨」、「託園詩文集」諸書。
——見原書卷二十七（名儒）頁四下。
·王夫之（附兄介之、子敔）
先生姓王氏，諱夫之，字而農，號薑齋；湖南衡陽人。父朝聘，副貢生；以文學知名。先生少負異才，讀書十行俱下。年踰冠，與兄介之同舉崇禎壬午鄉試；以道梗，未與計偕。明年，張獻忠陷衡州，士類多污偽命；其不屈者，投之湘江。先生走匿南嶽雙髻峰下，賊執其父以為質。先生自引刀刺其肢體，舁往易父；賊見其重創也，免之，父子俱得脫。
十七年，北京陷；先生涕泣不食者數日。明年，王師下金陵，唐、桂二王相繼稱號；督師何公騰蛟屯長沙、堵公允錫駐常德，兩公頗不相能，先生憂之。上書監軍章公曠，請調和南北兩軍，防潰變；章公不能用。諸鎮卒奔覆，章公以憂死。
順治四年，王師下湖南，先生走桂林；大學士瞿公式耜疏薦於桂王，先生以父憂請終制。服闋，授行人。是時桂王建國肇慶，旋移駐武岡，走靖州、柳州，大學士嚴公起恆皆從；已復從至肇慶。時朝端水火，有吳黨、楚黨之目。主吳者，為朱天麟、張孝起、吳貞毓、堵允錫、王化澄諸人；主楚者，為金堡、丁時魁、劉湘客、袁彭年、蒙正發諸人。又其時李成棟新附於王，朝政皆決於其子元允，堡等五人附之；吳黨目為五虎。嚴公居其間，不能有所匡正。王在梧州，貞毓等十四人合疏攻五虎，下湘客等於獄，將置之死；先生走告嚴公曰：『諸臣棄墓墳、捐妻子，崎嶇從王；而以黨人殺之，則志士將解體，誰與共危亡者』！嚴公感其言，跽王舟，力救；貞毓等並惡之。是時化澄已為言者劾去，貞毓等請召還；因與合攻嚴公。先生亦三上疏劾化澄，化澄恚甚，必欲殺先生；以救得免。返桂林，復依瞿公。尋聞母病，間道歸；至則母已前卒。
其後瞿公殉節桂林、嚴公被害南寧，先生知事愈不可為，遂決計老牖下。已而緬甸亦覆沒，先生益自悔匿，浪遊郴、永、漣、邵間。所至人士慕從，輒辭去。最後歸衡陽之石船山，築土室曰「觀生居」，晨夕杜門；學者稱船山先生。所著有「周易內傳」十二卷、「發例」一卷、「周易大象解」一卷、「周易稗疏」四卷、「周易考異」一卷、「周易外傳」七卷、「書經稗疏」四卷、「尚書引義」六卷、「詩經稗疏」四卷、「詩經考異」一卷、「詩廣傳」一卷、「禮記章句」四十九卷、「春秋稗疏」二卷、「春秋家說」七卷、「春秋世論」五卷、「續春秋左氏博議」二卷、「四書訓義」三十八卷、「四書稗疏」二卷、「四書考異」一卷、「讀四書大全說」十卷、「說文廣義」三卷、「讀通鑑論」三十卷、「宋論」十五卷、「張子正蒙注」九卷、「思問錄內篇」一卷、「外篇」一卷、「俟解」一卷、「噩夢」一卷、「黃書」一卷、「識小錄」一卷、「老子衍」一卷、「莊子解」三十三卷、「龍溧夜話」一卷、「愚鼓歌」一卷、「相宗絡索」一卷、「楚辭通釋」十四卷、「薑齋文集」十卷、「詩集」十卷、「詩餘」三卷、「詩話」三卷、「外集」四卷、「夕堂永日八代文選」十九卷，共計三百二十四卷。其著錄於「四庫」者，曰「周易稗疏」、「考異」、「尚書稗疏」、「詩稗疏」、「考異」、「春秋稗疏」凡六種；存目於四庫者，曰「尚書引義」、「春秋家說」凡二種。先生論學，以漢儒為門戶，以宋五子為堂奧。其所作「大學衍」、「中庸衍」，皆力闢「致良知」之說以羽翼朱子。而於「正蒙」一書，尤有神契；謂『張子之學，上承孔、孟，如皎日麗天，無幽不燭；惜其門人未有殆庶者。而當時鉅公如文、富、司馬諸公，張子以布衣貞隱，無由資其羽翼；其道之行，曾不逮邵康節之數學！是以不百年而異說興』。於是究觀天人之故，推本陰陽法象之原，就「正蒙」精繹而暢衍之；與自著「思問錄」二篇，皆本隱之顯原始要終，炳然如揭日月。至其扶樹道教，辨上蔡、象山、姚江之誤，或疑其言稍過；然議論精嚴，粹然皆軌於正也。
先生生當鼎革，甲申後，崎嶇嶺表，發讜論、攻憸邪，備嘗艱險。既知事不可為，乃退而著書，竄伏窮山四十餘年，一歲數徙其處。故國之戚，生死不忘。康熙十八年，吳逆僭號於衡，偽僚有以勸進表相屬者；先生曰：『亡國遺臣，所欠一死耳；今安用此不祥之人哉』！遂逃入深山，作「祓禊賦」。吳逆平，大吏聞而嘉之，屬郡守餽粟帛請見；先生以疾辭。未幾，卒；葬大樂山之高節里，自題墓碣曰「明遺臣王某之墓」。當是時，海內儒碩推容城、盩厔、餘姚、昆山；先生刻苦似二曲，貞晦過夏峰，多聞博學、志節皎然不媿黃、顧兩君子。然諸先生肥遯自甘，聲望益炳；雖薦辟皆以死拒，而公卿交口、天子動容，其著述易行於世。惟先生竄身猺峒，席棘飴茶，聲影不出林莽；門人故舊，又無一有氣力者為之表章。殉後四十年，其子敔抱遺書上之督學宜興潘太史宗洛，因緣得入「四庫」。上史館，立傳儒林；而其書仍不傳。道光庚子，族孫世佺始刻行。咸豐四年，毀於兵燹；同治二年，曾中丞國荃復捐俸重鋟焉。本朝經學家後先生而起者，無慮百十人，所言皆有根柢；然有矜為創獲，不知為先生所已言者。「四庫總目」於「春秋稗疏」中曾論及之，實未易一二數也。
兄介之，字石子，號石崖。鄉舉後，值國變，遂隱居不出。先先生卒。著有「周易本義質」四卷、「詩經尊序」十卷、「春秋四傳質」十二卷。
子敔，字虎止；操履高潔，博學有文名。康熙朝貢生，與邵陽車無咎（補旃）、王元復（能愚）、攸縣陳之駓（桃文），稱楚南四家；又稱楚中三王，謂虎止與能愚及漢陽王戩伯（榖）也。潘太史視學楚南，延虎止入幕，與宜興儲大文（六雅）善。晚築湘西草堂。著有「蔗畦存稿」、「笈雲草」，學者稱蔗畦先生。
——見原書卷二十七（名儒）頁五下。
·陸世儀（附葉敦艮、盛敬、江士韶）
本朝諸儒恪守程、朱家法者，推二陸先生為正宗。二陸者，一清獻公、一桴亭先生也。
先生名世儀，字道威；江蘇太倉州人。少即篤志聖賢；錢忠介公肅樂牧太倉時，一見奇之曰：『他日必以魁儒名世』。劉念臺先生講道蕺山，張受先（采）常約先生往受學；先生即赴之。受先不果，終身以為憾。
時流寇日熾，先生謂『平賊在良將，又在良有司；宜大破成格，凡進士、舉、貢、監、諸生不拘資地，但有文武幹略者輒與便宜，委以治兵、積粟、守城之事。有功，即以為其地之牧令。如此，則將兵者所至皆有呼應。今拘吏部法，重以賄賂隨在充數，是賣封疆也』。時不能用。明亡，嘗上書南都，不見聽；又常參人軍事。既解，鑿地寬可十畝，築亭其中，高臥閉關謝客；其自號「桴亭」以此。風波既定，至四明哭忠介歸，始應諸生之請，講學東林。已講於毘陵，復歸講於里中。當事者屢欲薦之，力辭，免。
葉敦艮者，字靜遠，浙之西安人；蕺山高弟也。千里賂書討論；先生喜曰：『證人尚有緒言，吾得慰未見之憾矣』！先生少常從事養生之說，有所得矣；既而翻然悟，乃亟棄之。作「格致篇」以自考；曰：『敬天者，敬吾之心也；敬吾心如敬天，則天人可合一矣。故敬天為入德之門』。及讀薛文清書有云：『敬天，當自敬心始』。乃歎曰：『先得我心哉』！先生教人先小學、後大學，以「立志」、「居敬」為本。以聖經八條目為程、朱敦守禮法，講明實用，然後漸進於天人之機，旁及百家之言。其先後次序，悉朱子遺法也。所著「思辨錄」凡十四類，前集曰「小學」、曰「大學」、曰「立志」、曰「居敬」、曰「格致」、曰「誠正」、曰「修齊」、曰「治平」，後集曰「天道」、曰「人道」、曰「諸儒」、曰「異學」、曰「經子」、曰「史籍」；自象緯、律曆以至禮樂、兵農、刑政、河漕、鹽屯諸務以及歷代儒先之異同得失，旁及異端，莫不窮究其所以然，而立論一歸醇正。清獻公常序而刻之，其景仰者至矣。先生自序生平，謂得力於「理先於氣」一言；於理氣之間，盡心體驗。始知太極為理、兩儀為氣，人之義理本於太極、氣質本於兩儀；理居先、氣居後，理為主、氣為輔：條理判然。既而悟「理一分殊」之旨，恰與羅整菴之言合；便灑然覺理氣融洽，性原無二，然未察及人與物性同異處也。既而知人與萬物之所以同、又知人與萬物之所以異，於朱子所云「論萬物之一原，則理同而氣異；論萬物之異體，則氣猶相近而理絕不同」二語。大有契入。於是，又識得天地萬物本同一體處。然而「性善」之說，則終以先入之言為主。以為孟子說善，止就天命之初繼之者善處論，未敢說到成之者性。既而悟成之者性以前，著不得性字。既云成之者性，便屬氣質；既屬氣質，何云性善！於是曠覽天人之原、博觀萬物之際，見夫異異而同同者，始知性為萬物所同、善為人性為獨。「性善」之旨，正不必離氣質而觀也。乃取孟子前後論「性」語反覆讀之，始知孟子當日止就氣質中說善，而程，朱以後尚未之能晰也；於是又取宋五子之言觀之，周則無不吻合，程、朱間有一二未合而合者常八九也。周子「太極圖說」，惟人也得其秀而最靈，形既生矣，神發知矣；形生質也、神發氣也，形生神發而五性具，是有氣質而後有性也。可見不落氣質，不可謂之性；一言性，便屬氣質矣。先生不喜新會、餘姚之學，顧能洞見其得失之故，而平心以論之；尤足廢諸家紛爭之說。其論白沙曰：『世人多以白沙為禮宗，非也。白沙，曾晰之流；其意主於洒脫閉曠。以為受用，不屑苦思力索。其「靜中養出端倪」之說，亦本「中庸」；然不言戒懼慎獨，而惟詠歌舞蹈以養之，則近於手持足行，無非道妙之意矣。白沙與敬齋俱學於吳康齋，本皆以「居敬」為主；故其詩曰：「吾道有宗主，千秋朱紫陽；說敬不離口，示我入德方」。後來自成一家，始以自然為宗；而敬齋則終身無所轉移，是以有狂狷之分也。究之所謂自然者，誠也；稍有不誠，則粉飾造作，便非自然。而或者以率略放達為自然，非也』。其論陽明曰：『陽明之學，原自窮理讀書中來；但才氣過高，終屬聰明用事。其言朱子「格物」之非，謂嘗以庭前竹試之，七日而病。是則禪家參竹篦之法，原非朱子「格物」之說；陽明自誤會耳。陽明意主簡易直捷，以救支離之失，故聰明者喜從之；而一聞簡易直捷之說，則每厭讀書窮理之繁，動云一切放下，而「居敬」之功弛矣。故陽明在聖門狂者之流，門人昧其苦心以負之耳』。其論整庵曰：『陽明講學，在正德甲戌、乙亥間。整庵「困知記」一書作於嘉靖戊子、己丑之際，整庵自謂「年垂四十，始志學」；正陽明講學時也。其後「致良知」之說遍天下，而整庵書始出；然則非陽明講學，則整庵將以善人終其身，而是書且不作。朋友切磋之功，其可少哉！陽明工力不逮整庵之半，整庵才氣不逮陽明之半；於整庵吾恨其聰明少、於陽明吾恨其聰明多』。其論陽明弟子曰：『姚江弟子，必以緒山為巨擘。其序「傳習錄」謂：「師亡未及三紀，而微言日以沈晦；豈非吾黨身踐之不力，而多言有以病之耶」？此蓋為龍溪而發，而救正王學末流之功甚大。是不負陽明者，緒山也；終背陽明之教者，龍溪也』。又常語學者曰：『世有大儒，決不別立宗旨。譬之大醫國手，無方不備；豈嘗沾沾然執一海上方，而謂舍此更無方無藥哉！今之談宗旨者，皆海上方也』。所著自「思辨錄」外，有「宗禮典禮折衷通」、「治鄉三約」、「甲由臆儀」、「城守要略」、「八陣法門」、「先儒語錄集成」、「明儒語錄集成」、「禮衡」、「易窺」、「詩鑑」、「書鑑」、「春秋考論」、「讀史筆記」、「考德錄」諸書。同州共學者，曰盛先生敬、江先生士韶。
敬字宗傅，號寒溪；長桴亭先生一歲。年十五，過桴亭，一見即甚相得；與同學者三年。厭薄聲華，不事舉子業。後罹家阨，流離播徙，去稍遠。至祟禎丙子，始與桴亭及陳子確庵、江子藥園有講學之舉。時絕學初興，慮驚世駭俗，深用韜秘；四人者風雨聯床，或橫經論難、或即事窮理，反覆以求一是。甚有商榷未定，徹夜忘寢；質明而後斷，或先斷而復辨者。既而同志漸多，旬月皆有常會，必講貫終日。凡身心性命之奧，天文、地利、河渠、兵法之學，太極、陰陽、鬼神之秘，儒、釋之辨，經、史、百家之賾，罔弗根究本末；要於中正講論之樂，常恨古人不及見之。退則仿先儒讀書記之法，各有所錄；但日不著錄即互相糾，以為學問進退之別。桴亭所著「思辨錄」，皆十二年間俛讀仰思有所見，則疾書以自識其所得者也。顧其所紀皆隨筆無倫次，寒溪與藥園乃篆輯精要，類分而書之。
藥園名士韶，字虞九。其學以桴亭為歸；所纂「思辨錄輯要」，寒溪既序其體例，藥園復序之。其略曰：『自結繩以降，太昊始之，皇、農諸聖人繼之；而集諸聖之大成者，有孔子。漢、唐以降，濂溪始之，洛、閩諸大儒繼之；而集諸儒之大成者，有朱子。然自朱子以後，群言淆亂，莫知折衷；其溺於詞章、牽於訓詁者，無論已。自禪學盛而二氏標榜，於是異學與正學爭；自心宗盛而三教合一，於是儒者與儒者爭。浸淫至於末季，所推儒門巨擘，大約為異端立赤幟耳；或樹敵門外、或操戈室中，其指似異、其害實同也。桴亭之為是書，無間寒暑、無間窮達、無間治亂，蓋十二年如一日；皆為衛道計耳。則繼朱子而集大成者，桴亭何多讓焉！嗚呼！此心同也、此理同也。桴亭言之，而天下萬世之人誦之、習之或從而歌舞詠嘆之，以是為桴亭功；桴亭言之，而天下萬世之人疑之、阻之或從而訕笑詬厲之，以是為桴亭罪：而皆無容心也。道存與存、道亡與亡，聽之天而已矣！庶幾藏之名山、傳之其人，以俟天下萬世之知桴亭而能讀是書者』。
——見原書卷二十七（名儒）頁六下。
·張履祥（附何汝霖、凌克貞、吳嘉玲、陳梓、祝洤、沈磊）
先生名履祥，字考夫；居桐鄉之楊園村，學者稱楊園先生。九歲喪父，擗踊袒括如成人。母夫人訓之成立；嘗中酒，母責之且諭曰：『孔、孟，亦是兩家無父兒；止為肯學好人，便成大聖、大賢。爾勿自棄也』！
年十五，補邑諸生，恥入社。讀「小學近思錄」有得，作「願學記」；渡江而東，拜劉念臺先生門下。聞甲申三月之變，縞素不食，攜書簏步歸楊園；隱約闇修，益肆力程、朱之書。覺「人譜獨體」之說，猶近陽明；然以師故，不敢言也。澉湖何商隱延之家塾，出「傳習錄」請評；先生不敢任。既而館語水，主人以請，復辭之。後數年，始毅然奮筆，條分縷析，直抉其所以然。蓋自此出，而「閑闢錄」、「困知記」、「學蔀通辨」皆所謂擇焉不精者矣。吳江張嘉玲棄諸生，從先生遊；資獨敏，故所詣彌粹。先生自亂後，益杜門寡交；病當世講學者騁口辯、沽虛名，故於來學之士未嘗受其拜，一以友道處之。與苕上凌渝安、沈石長及商隱交最篤，往復終身無間。平居雖盛暑，方巾深衣，端拱若泥塑；或舟行百里，坐不少欹。晚年寫「寒風佇立圖」，自題以見志。嘗云：『三代以上，折衷於孔、孟；三代以下，折衷於程、朱』。於「通鑑綱目」、「朱子文集」、「語類」晨夕不去手，旁及「讀書」、「居業」二錄、「童蒙訓」、「魯齋集」皆有評本。輯「劉子粹言」，於師門有補救之力；念臺之子伯繩輯先人遺書，多折衷於先生。時黃太沖方以紹述蕺山鼓動天下，先生曰：『此名士，非純儒也』。痛先世殯宮以貧不能早葬，毀於盜；雖罪人既得斬首祭墓，袒衣猶麤麻。卒於康熙十三年，年六十有四；遺命以衰殮。濮川布衣陳梓為作傳，輯「年譜」。門人祝洤彙刻其全集，目次凡十六：曰「經正錄」、曰「願學記」、曰「問目」、曰「備忘錄」、曰「詩」、曰「書」、曰「初學備忘」、曰「學規」、曰「訓子語」、曰「答問」、曰「門人所記」、曰「言行聞見錄」、曰「近古錄」、曰「近鑑」、曰「喪葬雜說」、曰「農書」。
先生恪守紫陽「居敬」、「窮理」之訓，實體諸人倫日用間：在前明，為薛、胡之後勁；在本朝，為清獻之前茅。身處草野，日抱嫠憂；荒江寂寞中惴惴念亂，其心固未嘗一旦忘天下也。嘗言『人自著衣至於解衣，終日之間所言、所行，須知有多少過差；自解衣至於著衣，終夜之間所思、所慮，須知有多少邪妄。有則改之，此為修身第一事』。又曰：『為學自不欺始，不欺自親長始；於親長忍用其欺，安往而不欺者』！又曰：『朱子精微，象山簡率；薛、胡謹嚴，陳、王放曠。今人多舍朱、從陸，尊陳、王，詘薛、胡，固由人情便簡率而苦精詳，樂於〔放〕曠而畏謹嚴；亦緣百餘年來陽明之學大行，遂以先入之言為主，雖間讀程、朱書，亦止本陸、王之意指摘其短長而已。此種習尚不變，竊憂生心害政之禍未有艾也』。又曰：『學者舍稼穡，別無治生之道。能稼穡，則無求於人，而廉恥立；知稼穡艱難，則不敢妄取於人，而禮讓興。廉恥立、禮讓興，而世道可以復古矣』。故其所補「農書」，皆得諸身試者。
何商隱名汝霖，武原人；凌渝安名克貞、沈石長名磊，皆烏程人；吳嘉玲字佩蔥、一字岵瞻，陳梓字古民，祝洤字人齋，海昌人。商隱常言『楊園學術至正，言行無疵；至其不言而飲人以和、與人並立而使人化，尤莫知其所以然也』。凌先生曰：『楊園闇修一室，而聞風者悅服、覿德者心醉，惟其誠耳』。陳古民曰：『先生純粹如敬軒而研窮精核謹飭如敬齋，而規模宏遠』。人齋祝氏既刻其遺書，復擇粹語為一編曰「淑艾錄」，以示學者。陸清獻公未獲與先生相接，及見其遺書，乃心折焉。
——見原書卷二十七（名儒）頁七下。
·張爾岐（附孫若群）
齊魯自伏生、轅固而還，至東京之末，康成鄭氏始為諸經箋注，號稱經師。爰及北宋，乃有泰山孫明復、徂徠石守道特起，為人倫師表。越六百年，復有蒿庵張先生。
先生名爾岐，字稷若；濟陽人。明季，為諸生。入本朝，隱居求志。當正學昌明之日，博綜載籍，以篤志力行為本。性孝友，服親喪三年，號泣不輟；殯葬皆遵古禮。以沃產讓兩弟，為代納賦稅三十餘年。及易簀，獨屬子代納，以終二弟之身，為其有廢疾也。卒於康熙十六年，年六十有六。
當是時，孫鍾元講學蘇門、黃梨洲標宗姚江，皆出入白沙、陽明間；先生獨守程、朱說不少變。海內君子如桐鄉張考夫、太倉陸道威，各以韋布躬行任斯道之重；先生縞紵未通，而風期合轍，隱然有以開陸清獻、張清恪之先。故崑山顧亭林，亦時以康成、泰山、徂徠三先生相勖。先生閉戶著書，所與遊自亭林外，惟長山劉友生、樂安李象先、關中李二曲、王山史四人而已。乾隆中，詔徵海內遺書，其鄉人以先生著書上。當事進冊府，海岱經生益知先生為三先生以後一人。吳江陸朗夫（燿）、陳臬山（東）建蒿庵書院以祀先生，而額其堂曰「辨志」；取先生所論著以立教也。其「辨志」略曰：『人之生，未始有異也；而卒至大異者，習為之也。習之所以異，志為之也；志異而習以異，習異而人以異。故志乎道義，未有入於貨利者也；志乎貨利，未有幸而為道義者也。志道義，則每進而上；志貨利，則每趨而下。其端甚微，共效甚巨；舜、蹠之分，利與善之間而已。人之所以孳孳而為者，志在故耳。志之為物，往而必達、圖而必成。及其既達，則不可以返也；既成，則不可以改也。於是為舜者安享其為舜、為蹠者縱自悔其為蹠而已，莫可致力矣；所志者殊也。世之誦周公、孔子之言者，肩相比也；周、孔之教未聞有見諸行事者，豈少而習之、長而忘之與！毋亦誦周、孔而志不在周、孔也！志不在周、孔，則所志必貨利矣；以志在貨利之人而乘富貴之資制斯人之命，吾悲民生之日蹙也。志之定於心也，如種之播於地也；種粱菽則粱菽、種烏附則烏附矣。雨露之滋、培壅之力，各於所種以成效焉。粱菽成，則人賴以養；烏附成，則人被其毒。學不正志而勤其佔畢、美其文辭以售於世，則所學皆其毒人自利之藉也。嗚呼！學者一日之志，天下治亂之源、生人憂樂之本矣。且夫志在道義，未有不得乎道義者也，窮與達均得焉；志在貨利，未必貨利之果得也，而道義已坐失矣。孟子曰：「求在我者也，是求有益於得也；求在外者也，是求無益於得也」。能審乎內與外之分、必得與不必得之數，可以定所志矣』。其「中庸論」略曰：『「中庸」云者，贊禮之極辭也。「中庸」書，禮之統論約說也。夫禮抑人之盛氣、抗人之懦情，以就於中。天下之人質之所不便，皆不能安；不安，恐遂為道裂。指禮之物而贊以坦易之辭，以究其說於至深、至大、至盡之地。所以堅守禮者之心，而統之一途也。由禮而後喜怒哀樂，皆可以中節；中節而後可以為「中庸」。故其言始之天命，以著從來；曰：「斯禮也，命與性先之矣。不然，不汝強也」。極之彝倫典則，以表大業；曰：「斯禮也，帝王之所考、名教之所責，無之或二也」。要之，誠明以立本事；曰：「斯禮也，非明無以通微、非誠無以正隱，非所以為外也」。於是使愚、不肖者知所跂，而賢智者亦厭其意而不敢求多焉。此「中庸」之書，所終繼「六經」而鞭其後也。盡「六經」之說，而後可以究理之說、而後可以究「中庸」之說。「中庸」者，禮之統論約說，非其詳者也。而孔子之告顏子曰：「克己復禮為仁」；仁不得禮，無以為行，並無以為存也。吾故斷以為「中庸」必有所指，而所指斷乎其為禮也。漢儒取以記禮，為得解矣』。先生所著，有「夏小正傳註」一卷、「禮儀鄭註句讀」十七卷、「儀禮考註訂誤」一卷、「弟子職注」一卷、「周易說略」四卷、「春秋傳義」四卷、「蒿庵集」三卷、「蒿庵閒話」三卷。顧亭林嘗曰：『獨精「三禮」、卓然經師，吾不如張稷若』。又曰：『稷若所著「禮儀鄭注句讀」，根本先儒，立言簡當；以不求聞達，故無當世名，然書實可傳。使朱子見之，必不僅謝監嶽之稱許也』。
同時有孫先生若群者，淄川人也。少勵品學，言動皆有則；鄉里稱「小聖人」。早歲成進士，謁選京師。任侍郎克溥延之課子，坐易易床、食不兼豆；雖盛暑，亦衣冠危坐，如見大賓。侍郎知其二子應童子試，時山左學使與侍郎交善，將為之地，而不知二子名；屢欲問之，憚其嚴，終不敢發。
喜評隲，窮通壽夭皆能以文決之。康熙癸丑，知交城縣事；遣其子歸淄就昏。去後見其近作時藝，嘆曰：『吾子其不反矣』！歸後竟卒。治交多異政；秩滿，遷四川知州。卒於官。
——見原書卷二十七（名儒）頁八上。一
·陳瑚
先生諱瑚，字言夏，號確庵；江蘇太倉人。明季，為諸生，與同里陸桴亭先生講明義理、經濟之學。桴亭作「格致編」，首提「敬天」二字，以證千聖心法。先生由此用力深，得要領。著「聖學入門」書，分小學為六：曰入孝、曰出弟、曰謹行、曰信言、曰親愛、曰學文；分大學為六：曰格致、曰誠意、曰正心、曰修身、曰齊家、曰治平。小學先行後知、大學先知後行；小學之終，即大學之始。而每日課程，即以「敬怠善過」自考。又以全史浩繁難讀，乃編為四大部，以政、事、人、文別之；政部分曹、事部分代、人部分類、文部分體，手書巨帙各數十，略能背誦。又旁通當世之務，河漕、農田、水利、兵法、陣圖無不研貫；暇則橫槊舞劍、彎弓注矢，擊刺妙天下。
崇禎壬午，舉於鄉；赴禮部試，不第歸。時婁江湮塞，水旱洊至，民大饑。先生上當事「救荒書」，其預備之政四：曰築圍岸、開港浦、廣樹藝、豫積儲；防挽之政四：曰慎炎眚、早奏報、懲游惰、勸節省；補苴之政四：曰通商、勸分、興役、弭亂；軫恤之政四：曰招流亡、緩徵索、審刑獄、恤病囚。又陳支吾三議：其議食四條，曰勸義助、勸轉輸、招商米、優米肆；議兵八條，曰嚴保甲、練鄉民、設偵探、勸習射、練夫役、練牙兵、備城守之人、備城守之器；議信六條，曰勵士節、和大戶、巡郊野、安典肆、清獄囚、嚴督察。又上巡撫王開江書：一審勢、二經費、三役兵、四實法：皆精切可施行，而時不能用。自言其學如醫之治病，求之於古，猶治方藥也；求之於今，猶切脈也。按脈以求病、按病以定方、按方以用藥，故百發不爽。然主人諱疾，則良醫亦束手矣。
明之後，絕意仕進。父病，刺血書疏，籲天乞身代。父卒，遺產悉讓之弟；避兵行遯，不交人事。嘗寓崑山之蔚村，村田沮洳，導里人築圍岸禦水，用兵家束伍法，不日而成；至今賴之。晚益困窶，常至絕食；終不肯干人。嘗初冬驟寒，客有重裘者，知先生單袷，欲解以贈，竟夕不敢言；退而曰：『乃知今世復有陳無己也』！康熙十四年卒，年六十有三。
先生之學博大精深，以經世自任。其論學有曰：『國家之盛衰，視人才之消長；人才之消長，視教化之興廢。教化興廢之關人心生死之會也：人心不死，則天命流行而乾坤立；人心死，則天命不行而乾坤亦幾乎毀矣。治亂之故，豈非人心為之哉』！其論「日省敬怠」曰：『君子莊敬日強、安肆日偷。小學不由乎敬，則無以涵養乎本原而謹乎洒掃應對之節與詩書六藝之教；大學不由乎敬，則無以開發聰明、進修德業而致明德、新民之功。敬也者，聖學之所以成始而成終也。有內敬，主一無適是也；有外敬，整齊嚴肅是也。有靜時之敬，戒慎不睹、恐懼不聞是也；有動時之敬，喜怒哀樂發皆中節是也。有一日之敬，終日乾乾、夕惕若是也；有一息之敬，終食之間，不違仁是也。有統體之敬，欽明恭己聖敬，日躋緝熙敬止是也；有物物之敬，手容恭、足容重，非禮勿視聽、非禮勿言動是也。故容有善而未必敬者矣，未有敬而不善者也』。其論「理財」曰：『管子富國之法，大約籠山澤之利、操輕重之權在上不在下，使富商大賈無所牟利；桑、孔之徒師其意，以為均輸、平准之法，而不知其合變可也。管子，霸道也；可施之一國，不可施之天下；苟利吾國，鄰國雖害不卹也。為天下，則不然。此有餘、彼不足；不足者，亦王士也。此享其利、彼受其弊；弊者，亦王民也。故桑、孔用之漢而耗，王、呂用之宋而亡』。其論申、韓曰：『申、韓刑名之學，刑者刑也，其法在審合形名。故曰：「不知其名，復修其形；形名參同，用其所生」。又曰：「君操其名，巨效其形；形名參同，上下和調」：蓋「循名責實」之謂。今直以為刑法之刑，過矣』。所著書，自「聖學入門」外，有「蔚村講規」、「社學事宜」、「開江築圍書」、「菊窗隨筆」、「荒政全書」；今不傳。
——見原書卷二十八（名儒）頁一上。
·高世泰（附高愈、顧樞、劉汋、吳慎、施璜、汪燧、張夏、嚴瑴）
高先生世泰，字彙旃，無錫人；忠憲公攀龍從子也。
少侍忠憲講席，篤守家學。晚年以東林先緒為己任，葺道南祠、麗澤堂於梁溪，與高紫超等講習其中。祁州刁先生包往返論學，尤莫逆；學者有「南梁北祁」之稱。孝感熊文端出先生門下，儀封張清恪、平湖陸清獻亦常與東林講會。歙人汪學聖者，所學近禪；既至東林，乃大悟前失。其同鄉吳慎、施璜、汪燧、汪知默、陳二曲、胡■〈棩，去木〉、江佑、朱宏輩方講朱子之學於紫陽書院，因學聖以問業東林，志相得；乃作「紫陽通志錄」。
紫超名愈，忠憲公兄孫也。十歲，讀忠憲遺書，即知向學；既壯，補諸生，日誦遺經及先儒語錄。謹言行，植身艱苦。嘗言『士求自立，當自不忘溝壑始』。事親孝。父晉侯，嗜酒，食必具酒肉出，就人飲；每遣僮往候，而已屏立路旁，俟與主人別，則趨而掖以歸：以為常。先後居親喪，不飲酒、食肉，不內寢。兩兄皆前卒，撫其孤子女，為之昏嫁。
晚年，益窮困；嘗餟粥七日矣，方挈其子登城眺望，意充然樂也。張清恪撫蘇時，延主東林書院講會；以疾辭。有司饋之人參，不受。平居體安氣和，雖子弟未嘗訶譙。終日危坐，不欠伸；盛暑，不裸跳；與人食，不越簋下箸。有忿爭者，至其前輒愧悔。縣人好以道學相詆■〈言共〉；獨至先生，僉曰：『君子人也』。卒年七十有八。
生平於取與之介最嚴；年七十時，門弟子製冠為壽，猶卻之。顧棟高嘗從先生遊，說經娓娓忘倦。所撰「朱子小學注」；乾隆中，尹學使會一以小學取士，頒行其書。又著「周易偶存」、「春秋經傳日抄」、「春秋類」、「春秋疑義」、「儀禮喪服或問」、「周禮疏義」諸書。東林為高忠憲、顧端文兩公講學地，得諸君恪守遺規，其緒言益不泯於世。
同縣顧樞字所止，一字庸庵；端文公憲成孫也。明天啟中，舉人。
少從忠憲講朱子之學；入國朝，韜形遁跡，不入城市、不赴講會，惟心體力行而已。淹貫「五經」，尤深於「周易」、「尚書」。晚作「易稿」，折衷至當。嘗曰：『吾祖於「易」最精，獨無著述；小子可妄穿鑿乎』？於明儒，服膺薛、胡，而謂『陳、王不免差失』。又謂『端文主「無欲」、忠憲主「格物」，並直接宋儒』。其議論之醇正可知矣。
同時山陰劉念臺先生之子汋，字伯繩；亦以清介力學稱。方念臺先生家居講學時，諸弟子聞教未達，多私於伯繩；伯繩應機開譬，聞者莫不灑然。及先生死國難，明唐、魯二王皆遣使祭，且蔭以官；伯繩皆辭之曰：『父死，敢因為利』！既葬，杜門絕人事。著「禮經考次」一書，以竟父業。有司或請見，雖通家故舊，亦峻拒之。副使王爾祿，故念臺門下士；以金三百請刻公遣書，不受。語使者曰：『幸為我辭。大夫出處殊途，無相強』！居蕺山小樓二十年，所與接惟史子虛、惲仲升輩數人耳。或勸舉講會，不應。臨卒，戒其子曰：『若等安貧讀書，守「人譜」以終身足矣』（「人譜」者，念臺所著書也）！所臥榻，假之祁氏；病革，強起易之，曰：『吾豈可終於祁氏之榻』！門人私謚曰貞孝先生。
吳慎字徽仲，歙諸生也。於書無所不讀，而尤盡心於宋五子書。著書三十餘種；其行世者，有「周易粹言」、「大學中庸章句翼」。論學以「敬」為主，自號曰「敬庵」。初遊梁谿時，東林書院尚守忠憲家法。徽仲與其州人施虹玉、無錫張秋紹等同受業高彙旃先生；春秋釋奠畢，升堂開講，威儀秩然，見者莫不斂容傾聽也。已而歸歙，會講紫陽、還古兩書院；興起者眾。
施虹玉名璜，休寧人。少應郡試，見鄉先生講學紫陽，瞿然曰：『學者當如是矣』！遂棄舉業，發憤自力於躬行。每會講，先一日齋宿，務設誠以感人教學者，以九容養外、九思養內。已而遊梁谿，事高先生；將歸，與高先生期某年月日當赴講。及期，高先生設榻以待。或曰：『千里之期，能必信乎』？高先生曰：『施生，篤行君子也。如不信者，吾不復交天下士矣』！言未既，虹玉挈其子儋囊至矣。著「思誠錄」、「小學近思錄發明」，行於世。
汪燧字文儀，居徽之金城里。年十六，即手錄先儒書，昕夕觀省。既長，篤於躬行，一言動必秉成法。所著書甚多，一以洛、閩為宗；其「讀易質疑」，尤見推於時。卒年七十有四。
張夏字秋紹，無錫人。隱居菰川之上，孝友力學。初受業馬文肅公世奇之門，已而入東林書院。其為學，先經、後史，博覽強記；而歸本自治。高先生既歾，推秋紹主講席。湯文正公撫江蘇，與秋紹論學，韙之；延至蘇州學宮講「孝經」、「小學」，退而著「孝經解義」、「小學瀹注」及「洛閩源流錄」。年八十餘，卒。
又，嚴先生瑴者，字佩之，號生軒；亦無錫人。家貧，屏跡不出。性孝友，篤學好古；經史百家靡不究，尤潛心於「易」、「春秋」。嘗課其弟榖曰：『讀書以明道也。吾自得高子遺書，所學乃有歸宿』。既與同志講道東林，高君彙旃推為主席。重修道南祠，輯「忠憲年譜」、「高子節要」、「東林書院志」諸書。學使慕其名，貽以額曰「力扶正學」；終不一報謁也。著有「生軒易說」、「易同」、「春秋論」、「春秋集說」、「尚書講義」、「四書講義」、「生軒存稿」。以布衣終。
——見原書卷二十八（名儒）一下。
·沈國模（附史孝咸、管宗聖、韓當、邵曾可、邵廷采、王朝式）
有明餘姚王文成公講「致良知」之學，弟子遍天下；後或不軌師說為，訿議於世。而同邑傳其學者，推徐曰仁（愛）、錢緒山（德）、洪湖今（山瀚）、聞人邦（正銓）；再傳而得沈先生國模。
國模字求如，餘姚諸生。少以明道為己任；嘗從蕺山劉子會講證人社歸，闢姚江書院，與史子虛、管霞標輩申明「良知」之說。其所學，或以為近禪；而言行敦潔，較然不欺其志，故推純儒。明亡。聞劉子絕粒死，哭之慟。已而講學益勤。
初，山陰祁忠敏公彪佳與先生善。忠敏以御史出按江東，一日杖殺巨憝數人；會先生至，欣然以告。先生字祁曰：『世培！亦曾聞曾子云「哀矜勿喜乎」』？忠敏後嘗語人：『吾每慮囚，必念求如；恐倉卒喜怒過當也』。順治十三年卒，年八十有二。
子虛，名孝咸，餘姚人；繼求如先生主姚江書院。嘗曰：『空談易、對境難；於居處恭、執事敬、與人忠三語精察而力之，其庶幾乎』！家貧，日食一粥，泊如也；醇潔之士多歸之。卒年七十有八；順治十六年也。
管霞標者，名宗聖；亦餘姚人。為人孝友忠亮，彊氣自克。言動必准於禮，鄉人化之。孫少保礦始與霞標為文字交，既從講聖學；喟然嘆曰：『向嗜讀「左」、「國」、秦、漢百家書，先生為我洗盡矣』（礦，世所稱月峰先生也）。
自沈、史歾後、書院輟講垂十年；而縣人韓仁父繼之。
仁父名當，求如弟子也。其學兼綜諸儒，以名教經世，兢兢儒、佛之辨。居貧，未嘗向人稱貸。每言立身，必自「節用」始。出陸梭山「居家制用篇」授學者，曰：『能仿此，亦自足用，何更外求為』！臨講，必默對良久，始發語。聞者輒內媿汗下，退而相語曰：『比從韓先生來，不覺自失』！
時又有邵曾可者，字子唯。性孝友愷悌。少頗好書畫；一日，讀「孟子」至『伯夷，聖之清者也』，遂渙然釋去。姚江書院之立也，人頗迂笑之；子唯厲色曰：『不如是，便虛度此生』！遂往學。同儕請業者多辨難，子唯獨默然竟夕。初以「主敬」為學，後專提「致知」。師事子虛甚謹，晨走十餘里，叩床下問疾，不食而反；月餘亦病。同人推其誠篤。卒年五十有一。
子唯生貞顯，字鶴間；鶴間生廷采，字允斯、又字念魯，學者稱念魯先生。九歲讀史，即操槧為徐達、常遇春傳。有法祖自外歸，偶舉宋儒語語之；念魯興曰：『其人安往邪？願得而事之』！祖以為有志，即為具衣冠送之姚江書院。是時求如先生年八十矣，歲必一再至書院為諸生設講；念魯立階下聽久之，執卷請曰：『孩提不學，不慮堯、舜不思，不勉同乎』？求如歎曰：『孺子知「良知」矣。能敬以恕，吾何加焉』！自是，從韓先生孔當受業。初讀「傳習錄」，無所得；既讀劉公念臺「人譜」，曰：『善哉！吾知學王氏學者所始事矣』。年二十，為縣學生，恥為應舉之文。入則讀古書；出則古衣冠行市中，末嘗旁視。居喪，不作佛事；營窀穸，必誠必信、一慟盡哀。
當是時，書院諸先生相次歾，念魯抱遺書於荒江斥海之濱，守其師說不變。然貧無以自存，走嘉興，課童子自給。居數年，有施博者與論學於放鶴洲，念魯曰：『天泉四言陽明本無極之說，儒也；龍溪浸淫無生之旨，釋也。不得以彼病此』！博肅拜曰：『博老矣；惟吾子崇尚正學，幸自愛』！蠡吾李剛主貽書論明儒同異；念魯答曰：『「致良知」者，主誠意。陽明而後，願學蕺山』。其自信如此。初，宛平孫侍郎承澤、孝感熊相國賜履先後以闢王氏學為己任，朝野之士譁然從之；念魯曰：『是不足與辨，顧在力行耳』。嘗從同縣黃先生宗義問「乾鑿度算法」、會稽董先生瑒受「陣圖」、保定王先生正中學「西曆」。
施將軍琅徵臺灣，遇念魯於西湖，縱談沿海要害；施奇之，請與俱，不赴。間遊鎮江，與梁總兵化鳳講擊刺之法；一月而盡。之淮安，從防河卒問「河淮離合狀」。北訪黃河故道、西走潼關，喟然曰：『土則古所耕也；而水利亡矣，奈何』！會邑人修復姚江書院，用禮幣致之。先一日，戒眾；厥明，諸子及地方吏畢至，釋菜於先賢如禮。出即講堂，南向坐；童子歌詩闋，為講「易」艮卦，聞者肅然。父老皆喜，曰：『數十年，今見此也」！
尋遊京師，商邱宋至、鄞萬經欲招入一統志館；念魯謝曰：『老矣』！遂歸。康熙五十年卒，年六十有四。先生貌豐，目有光；紵袍布履，門庭潔如。居家必正坐；酒酣談忠孝事，人人感動。平生篤於三黨，養老姑；終其身，館陶家堰。時鄰婦詘聲數出於梱，聞邵先生過，輒止；一年而改。行鄉里，童子遭於道，必拱手立。然俗士輒貌敬之，而迂先生，莫肯傳其學。既倦遊，無所遇；私念師友淵源，思及身而斬也，乃思託著述以自見。以為陽明扶世翼教，作「王子傳」；蕺山功主慎，忠清堅苦，作「劉子傳」；王學盛行，務使合於矩准，作「王門弟子傳」；金鉉、祁彪佳、黃宗義、張兆鰲等奉教守師說，作「劉門弟子傳」。又作「宋明遺民所知傳」、「姚江書院傳」及倪文正、施忠愍諸傳。門人刻其遺文，為「思復堂集」二十卷；又「姚江書院志略」凡四卷。
王朝式字金如，山陰人；亦求如弟子也。嘗入證人社。念臺先生主誠意，君守「致知」；曰：『學不從良知入，必有誠非所誠之蔽』。念臺稱其『志願大而骨力堅，所成就未可量』。
祟禎末，浙中大饑，金如倡賑粟，全活甚眾。時天下大亂，將走四方求奇傑士謀治安戰守策；不果行。順治初卒，年三十有八。
——見原書卷二十八（名儒）頁二上。
·刁包（附子再濂、王餘佑、張溍）
先生諱包，字蒙吉，晚號用六居士；直隸祁州人。父克俊，樂善好施與；學者稱貞惠先生。
先生生而穎異，敦尚質行。年二十有五，舉明天啟丁卯鄉試；以古文鳴於京輔。既再上春官不第，遂棄舉子業，力以斯文為己任；於城隅闢地為齋曰「潛室」、亭曰「肥
遯」。日閉戶讀書其中，無間寒暑，學者宗焉；執經之履滿戶外。
甲申國變，設莊烈愍皇帝主於所居之順積樓；服斬衰，朝夕哭臨如禮。偽命敦趣，先生以死拒，幾及於難；會賊敗，得解。入國朝，遂不仕；日取「四子」、「五經」及宋、元以來諸儒書反覆尋究，積二十年不勌。其學以謹言行為要，以程、朱為宗旨。嘗謂『君子守身之道三：曰言語不苟、曰取與不苟、曰出處不苟』。尤篤好梁溪高忠憲之書；曰：『不讀此，幾虛過一生』！遂置主奉之，如事貞惠禮。偶有過舉，必展謁悔謝曰：『某不肖，甚愧吾父師；不可為子、不可為人』！其勇於自克如此。先是，貞惠卒，三日勺水不入口；母哭慰之，始勉進一溢米，鬚髮盡白。杖而後起，喪祭一准「禮經」。既葬，廬於中庭檐下，三年不飲酒、食肉，不入內室。每朔望、忌辰，悲號感行路。年六十有七，以居母憂毀悴，致不起；將卒時，肅衣冠起坐，命告辭貞惠及忠憲主。問家事，不答；徐曰：『吾胸中無一事，行矣』！遂瞑。學者私謚文孝先生。
生平木訥，似不能言；及大義所在，則正色而談，上下皆傾聽。州有大事不能決者，必待先生一言為斷。明季流賊犯州城，先生毀家倡眾，誓固守；城得不破。時有二璫主兵事，探卒報賊勢張甚；二璫怒其惑眾，將斬之。先生厲聲曰：『必殺彼，請先殺包』！乃止。二璫相謂曰：『使若居官者，其不為楊、左乎』！賊既去，流民載道，設屋聚養之；病者給醫藥，全活尤多。有山左難婦七十餘人，擇老成家人護以歸。臨行，八拜以重託，家人皆感泣，竭力衛送；歷六府，盡歸其家。尤篤於故舊，然諾不苟。與東林諸君子及魏尚書環極為神交，各以所得相質證。孫夏峰徵君遷蘇門，道出祁州，先生留講學於家者三月。每晨，起誦「易」一周，輒重簾靜坐；以為常。所著「易酌」十二卷、「四書翼註」十六卷、「斯文正統」十二卷、「辨道錄」八卷、「潛室劄記」二卷、「用六集」十二卷。先生卒後，無錫學者祀諸道南祠。
子再濂，字靜之。自為諸生，即弛置科舉業，從父友五公山人王餘佑及顏習齋（元）遊。手錄父遺書，又貳之以質四方之學者。平湖陸清獻公嘗與靜之書，乞借抄「用六集」、「斯文正統」、「辨道錄」諸書。靜之年逾六十，復手錄付諸子；且誡之曰：『昔蔚州魏公持節巡京畿，余以故人子獨被渥洽；鄰邑人遂籯金而請事，餘掩耳走，菑然若穢污之及吾體也。汝曹他日登仕籍，若以官富家，吾生不受其養、死不享其祭。惟先人遺書未刻者尚百餘萬言，必約身而次第布之』。其後，仲子承祖登康熙乙未進士，累官至江西布政使；果盡刻諸遺書行世。
五公山人者，字介祺；保定新城人也。父延善，邑諸生。尚氣誼；當明末，散萬金產結客。有子三：長餘恪、季餘嚴；山人其仲也，出嗣世父建善。令魯山，會闖賊陷京師，山人自魯山歸，父率三子與雄縣馬魯建義旗，傳檄討賊。時容城孫徵君奇逢亦起兵，共恢復雄、新、容三縣，斬其偽官。未幾，賊敗，大清師入；山人父為仇家所陷，執赴京。三子將從，餘恪以山人後世父不可死，揮餘嚴為復仇計，遂獨身赴難；父子死燕市。餘嚴歸，率壯士入仇家，殲其老稚三十口無孑遺。名捕甚急，會上官有知其枉者，力為解；乃免。於是山人奉魯山公隱易州之五公山。
少勵志行，嘗受業於孫徵君，學兵法。國變後，更從徵君講性命之學；隱居教授，不求聞達。薦紳先生往往構講堂、具安車幣迎，受業從遊至數百人。山人負文武才，教人以忠孝，務實學。嘗彙古人經世事為「居諸編」十卷、「八陣圖」一卷、「萬勝車圖說」一卷、「兵民經略圖」一卷；又「湧幢草」三十卷、「文集」三十二卷。王崑繩、李剛主讀其遺書，至撫卷太息曰：『此諸葛武鄉之流也』！卒年七十，學者私謚文節先生。山人與刁蒙吉先生為石交；靜之遊其門最久（語詳尹少宰「北學編」）。
同時有磁州張先生者，名溍，字尚若。年十二，為諸生。順治己丑進士，壬辰選庶吉士；與湯文正公共砥礪為聖賢之學。性至孝；聞母病，即乞養歸，躬侍湯藥，母病遂瘥。後連丁內、外艱，哀毀骨立，喪葬皆如禮。服闋赴補，適有詞林外轉之命，同人錯愕。君怡然歸，鍵戶讀書，窮究身心、性命之理；萃古人格言懿行，以勉子弟。家居二十年，不妄交遊；惟與孫徵君往復論辨無虛日。嘗曰：『真學問在行誼；若知而不行，猶弗知也』。又曰：『除忠孝倫常外，別無道學』。其所得可知矣。年五十有八，卒。著有「澹寧集」十卷。
——見原書卷二十八（名儒）頁三上。
·謝文洊（附宋之盛、甘京、章慥、黃采、黃熙）
謝先生文洊，字秋水，號約齋；江西南豐人。生當明季，見天下方亂，慨然有出世志。遂棄諸生，入廣昌之香山，閱佛書。一日午坐，忽如鳥飛出籠，遊太虛中；自此神氣灑然，異常時。既讀龍溪王氏書，服之；復讀王陽明書，自信益篤。遂與同邑李萼林、邵睿明講陽明之學，會於新城之神童峰。有王聖瑞者，力攻陽明先生；與爭辯累日，為所動。取羅整庵「困知記」讀之，始一意程、朱。闢程山學舍於城西，名其堂曰「尊洛」。著「大學中庸切己錄」及「講議」數十篇，發明張子「主敬」之旨；以為「為學之要，「畏天命一一言盡之矣。聖人一生戰兢惕厲，曰「顧諟天之明命」，曰「上帝臨汝，無貳爾心」，曰「昊天旦明，出王遊衍」：無非畏天命之心法也。學者當常提此言，注目而視惟此、傾耳而聽惟此，稍有一念之私，急當痛悔，速自洗滌，以無犯帝天之怒；久之，人欲淨盡，上下同流，樂天境地可得而臻也』。時寧都易堂九子、星子髻山七子俱以文章節概名天下，而先生獨反己闇修，務求自得。其「程山十則」，亦以躬行實踐為主。髻山宋之盛過訪，程山遂約易堂魏禧、彭任會講旬餘；於是諸子皆推讓程山，謂其篤躬行、識道本。同縣甘京字健齋，與先生為友；已而服之誠也，遂師之。
康熙二十年，先生病，自為墓志；卒，年六十有七。所著又有「初學先言」、「大臣法則」、「左傳濟變錄」、「詩文集」諸書。
宋之盛，字未有；星子人。少孤，事兩兄如父。崇禎己卯，舉於鄉；應禮部試，不第。歸，結廬髻山，足不入城市，以講學為己任。其學以「明道」為宗、「識仁」為要；於二氏微言奧旨，皆能抉摘異同，非若世之闢異論者舍精而攻其觕也。與約齋交最篤。晚讀胡敬齋「居業錄」持敬之功益密。戊申五月，卒。
同邑有查小蘇者，亦棄諸生，山居不出；年九十而終。
甘京字健齋，南豐人。初為諸生，後棄舉子業；與同邑封濬、曾曰都師事謝約齋。值邑荒亂，特請免荒稅、蠲賦稅、賑饑、平寇，鄉人賴之。濬、曰都均以學行為鄉里所矜式。
章慥字仲實，南城人。明諸生；隱居華子岡，灌園養母。與程山論學，有針芥之投；程山每心折焉。好讀史，衡論精審，發前人所未發。著「二十一史童觀集」、「閱史偶談」若干卷；魏叔子稱其發微闡幽，大有功於後學。
黃采字亮工，南城人。孩提時，大父訓以「小學近思錄」及聖賢事蹟，輒忻然聽受。稍長，言動不苟；師事程山，篤志力學。事父母純孝。繼母周得狂易疾，扶持三十餘年如一日；及卒，亮工年邁矣，仍哀慟盡禮。居家，以「小學家禮」倡引後進，風俗為一變。與弟暾以學道相勸勉。著有「聖圖願學錄」、「聖學彙編」。卒年八十有四。子湘，丙午舉人；官信豐教諭。既歾，豐人祠祀之。
黃熙字維緝，約齋同縣人。順治中進士，官臨川教諭；乞養歸。居父憂，哀感行路，蔬食三年。母喪未葬，鄰不戒於火，延燎將及；維緝撫棺大慟，願身同燼，俄風返火息。約齋於並世人少許可，獨引君為入室弟子云。
－－見原書卷二十八（名儒）頁三下。
·沈昀（附姚宏任）
沈先生字甸華，其後改名昀，字朗思；浙江仁和人。年十六，受知黎學使元寬。時山陰劉忠正公講學蕺山，先生渡江往聽講，而應先生潛齋和之。
甲申之變，棄諸生，刻苦自厲。其學以「誠敬」為宗、以「適於用」為主；而力排二氏曰：『其精者傍吾儒，其異者不可一日容也』。聞四方士有賢者，輒書其姓氏，冀得一見之；然不肯妄交。於取與尤介；授徒自給，三旬九食以為常。嘗絕粒數日，取階前馬蘭草食之。有聞之者餽米數斗，不受；固請則固辭。時先生餓甚，宛轉辭謝益困，遂仆於地；其人皇駴去。良久始甦，笑曰：「其意良可感，然適以困老夫耳』。嘗展蕺山墓，徒步往來西陵。里中子弟習知先生清節，亦有好事者謀繼粟、肉，卒不敢前；以先生必不受也。潛齋嘆曰：『生平於辭受一節，自謂不苟；然視沈先生，猶媿之』！以末世喪禮不講，輯「士喪禮說」；薈萃先儒之論，定其可行者以授弟子陸寅。又輯「四子略」、「五子要言」、「家法論」、「升降編」、「言行錄」、「居求編」，皆粹然儒者之言。蕺山身後，弟子爭其宗旨，各有煩言；先生曰：『道在躬行；但騰口說，非先師所望於吾曹也」。疾革，門人問曰：『夫子今日何如』？先生曰：『心中無一物，惟知「誠敬」而已』。卒，年六十有三；無以為殮。潛齋經紀其喪，不知所為，涕泣不食；或問之，則曰：『吾不敢輕受賻襚以玷先生也』！潛齋弟子姚敬恆趨問曰：『如某，可以殮先生乎』？潛齋曰：「子篤行，沈先生夙所許；殆可也』。於是姚生遂殮先生，葬之湖上。子二：毅中、純中，皆承家學。
敬恆名宏任，錢塘人。少孤；母，賢婦也。敬恆不應科舉，隱市廛。其母偶見敬恆貿絲，銀色下劣；慍甚，曰：『汝亦為此惡行乎』？敬恆長跪謝，願得改行。乃受學應先生，日誦「大學」一過，一言一行服膺師說。過事，必歸於忠厚。潛齋不輕受人物，惟敬恆之餽不辭；曰：『吾知其非不義中來也』。然敬恆不敢多有所將，每時其乏而致之；終其身不倦。潛齋歾，敬恆執喪如古師弟子之禮。姚江黃先生晦木，於人鮮可意者；獨許敬恆曰：『是獨行傳中人也』！
晚年，以非罪陷縲紲。憲使慮囚入獄，敬恆方朗誦「大學」；憲使異之，入其室，案上皆程、朱書也。與之坐語，大驚；即日釋之。然敬恆卒以貧死。平生但事躬行，不著書；故鮮知者。
——見原書卷二十八（名儒）頁四上。
·應撝謙（附凌嘉印、沈士則、秦雲爽）
潛齋先生姓應氏，諱撝謙，字嗣寅；仁和人也。父尚倫，故孝子。
先生生而有文在手為八卦，左耳重輪、右目重瞳。少即以斯道為己任，偕同志虞畯民、張伏生、蔣與恆為狷社，取有所不為也。最後交沈朗思，尤稱莫逆。母病，服勤數年；母憐之曰：『吾為若娶婦以助若』！先生終不肯入私室。母卒除喪，始成禮。於遺經皆實踐而力行之，終身無疾言遽色。每倦而休，則端坐瞑目、寤則遊息徐行。所居僅足蔽風雨，簞瓢屢空，恬如也。一日，見梁上白蛇墮地；曰：『此兵象也』。奉親逃之山中。既遭喪亂，自以故國諸生，絕志進取；益盡力著書。
康熙戊午，閣學李公天馥、項公景襄以博學鴻儒薦；先生轝床以告有司曰：『某非敢卻聘，實病不能行耳』。或舉泰山孫明復嘗從石介請以成丞相之賢，謂『不必果於卻薦』；先生曰：『我不能以我之不可學明復之可』。乃免徵。范忠貞公承謨繼撫浙，又欲薦之；先生遂稱廢疾。海寧令許酉山請主講席，造廬者再；不見。既而曰：『是非君子中庸之道也』；扁舟報謁。許大喜曰：『應先生其許我乎』？先生逡巡對曰：『使君學道，但從事於愛人足矣。彼口說者，適足以長客氣也』。許嘿然不怡。既出，先生解維疾行；曰：『使君好事，必有束帛之將；拒之且益其慍，受之則非心所安也』。杭州守嵇君宗孟數式廬，欲有所贈，囁嚅未果；及見所作「旡閟先生傳」，乃不敢言。後以志局請，先生辭之；則請下榻郡齋數日以請益，先生但一報謁而已。同里姜御史圖南視鹺歸，於故舊皆有餽；嘗再致先生，不受。偶遇諸塗，方盛暑，先生衣木棉衣，蕉萃躑躅；御史歸，投以越葛二端曰：『雅知先生不受人絲粟；然是戔戔者，非自盜泉來也』。先生謝曰：『笥尚有絺綌；昨偶感寒，欲其汗耳』。竟還之。
先生坐臥小樓中，一几一榻；書冊外，無長物。弟子甚多，因以樓上、樓下為差如馬融例。里中一少年使酒，忽扣門求聽講；先生許之。居三日，不勝拘苦去，使酒如故。偶醉，持刀欲擊人，洶洶莫能阻；忽有人曰：『應先生來』！其人頗失魄，投刀垂手，汗浹背。先生撫之曰：『一朝之忿，何至此！盍歸乎』！其人俯首謝過去。
先生卒於康熙二十六年，春秋六十有九。病革，尚手輯「周忠毅公傳」，未竟而卒。平生不喜陸、王之學；其論性、論太極，於程、朱亦不盡同。如論「易」，謂『孔子得「易」之乾、老子得「易」之坤』。又謂『伏羲之「易」乾在上，以天為主；得之不得有命，非人之所能也：先天之事也。後天之「易」作於文王，離在上，以心為主；殀壽不貳，修身以俟之易凶為吉，所以立命也』。故所著「周易集解」，皆獨具心得之言。他若「詩傳翼」、「書傳拾遺」、「春秋傳考」、「禮樂彙編」、「古樂書」、「論孟拾遺」、「學庸本義」、「孝經辨定」、「幼學蒙養編」、「朱子集要」、「潛齋集」凡十餘種，各有精義。又撰「教養全書」四十一卷，分選舉、學校、職官、田賦、水利、國計、漕運、治河、師役、鹽法十「考略」，仿「文獻通考」例；而明代事實尤詳。又有「性理大中」二十八卷，其「論次陽明言行」一卷附焉；平湖陸清獻公為之序，謂『當自為一書，不當附「性理」後；因表而出之，曰「王學考」』。清獻嘗兩會先生於武林，與論學術源流甚契；先生亦命二子訪清獻於西湖寓次。其卒也，清獻祭以文；略言『先生高風峻節，可比許由、陶潛。然許雖高潔，文采無聞；陶之文采表著矣，而耽於麴蘖，不可以為訓。惟先生閎覽博物、淡泊寧靜，許之所無，先生有之；陶之所有，先生無之：為足高視古今云』。先生歾後，河陽趙公士麟、儀封張公伯行刻其遺集行世。門人凌嘉印字文衡、沈士則字志可、姚宏任字敬恆，能傅其學。
□□□有秦定叟先生者，諱雲爽，字開地；著「紫陽大旨」八卷，專為糾陽明□□晚年定論而作也。書分八門：曰「朱子初學」、曰「論已發未發」、曰「論涵養本源」、曰「論居敬窮理」、曰「論致知格物」、曰「論性」、曰「論心」、曰「論太極」；而陽明之論亦間載以資互證焉。
——見原書卷二十八（名儒）頁四下。
·胡承諾（附陳大章、劉夢鵬）
胡先生承諾，字君信，號石莊；湖北天門人。明崇禎末，舉於鄉。入國朝，隱居不仕。臥天門、巾柘間，窮年誦讀，書無所不窺；而深自韜晦，足不出門戶。生平無講學名，而析理至精，論事尤極平實。著「譯志」六十一篇。繹志者，繹己所志也。凡聖賢、帝王、名臣、賢士與凡民之志業，莫不兼綜條貫；原本道德、切近人情，酌古而宜今，為有體、有用之學。其目曰志學、曰明道、曰立德、曰養心、曰修身、曰言行、曰成務、曰辨惑、曰聖王、曰睿學、曰至治、曰治本、曰任賢、曰去邪、曰大臣、曰名臣、曰諫諍、日功蹟、曰使治、曰選舉、曰朋黨、曰辨姦、曰教化、曰愛養、曰租稅、曰雜賦、曰導河、曰敕法、曰治盜、曰三禮、曰古制、曰建置、曰祲祥、曰兵略、曰軍政、曰武備、曰名將、曰興亡、曰凡事、曰立教、曰論交、曰人道、曰出處、曰取與、曰慎動、曰庸行、曰父兄、曰宗族、曰夫婦、曰祀先、曰奉身、曰養生、曰經學、曰史學、曰著述、曰文章、曰雜說、曰兼采、曰尚論、曰廣微、曰自敘，凡二十餘萬言。先生自擬其書於徐幹「中論」、顏之推「家訓」；然其精粹奧衍，非二書所及也。李君念慈序，稱先生『尚有「續書說一若干卷，與是書相表裏』；又稱『有「菊佳軒詩」宏深博奧，不屑為新穎秀發以趨時尚』。今皆不傳。
楚北學者，後有陳大章、劉夢鵬。大章字仲夔，黃岡人。康熙二十七年進士，選庶吉土。深於「毛詩」，著「詩傳名物集覽」十二卷；徵引既眾，可資博覽。夢鵬字雲翼，蘄水人。乾隆十六年進士，官饒陽知縣。著「春秋義解」十二卷，大旨探本公、榖；謂『公、榖屬辭比事，義不詭於儒者』。其斥左氏也，持論甚辨。
——見原書卷二十八（名儒）頁五上。
·李生光（附党成、陶世徵）
李先生諱生光，字闇章；山西絳州人。未冠，為諸生。聞辛聘君（復元）倡學河汾，遂往受業；質疑問難無虛日。生平篤於躬行，事親至孝；聘君深重之。甲申之變，先生北向痛哭，楚其青衿，自號「汾曲逸民」。構草堂，日夕燕處其中，讀書自得。諸弟子羅列其下，談經課藝外，訓以二南大義、程朱微言，所成就者眾。著有「儒教辨正」、「崇正黜邪編」，凡萬餘言；衛道之力甚勇。又著「正氣猶存」、「西山閣筆」、「友于集」諸書，皆直寫胸肊，以淺近語寓覺世牖民之意。其處子吟曰：『東鄰有處子，夙明列女篇；字人尚未嫁，而乃失所天。痛茲生命薄，守貞期自全；毀容絕膏沐，矢志窮益堅。愛人貴以德，姑姊莫相憐；侃辭謝媒妁，何用日諓諓』！是可以見先生之志矣。
同州党先生成，字憲公，號冰壑。其學以朱子為宗，以明理去私為本。生平不求人知，人即知而樂道之，終非其志也。州守前後表宅里，士大夫公舉純孝、舉實學，州守貰其租庸；先生皆若罔聞知。魏敏果公屢遺書商學業、說士品，太守袁公禮幣式閭敦請開講，范彪西先生曾揚之於觀察張公、郡守梁公；先生聞之，皆遜謝，意甚不懌。時以古狷者推之。其辨朱、陸異同，謂『論者多以陸為「尊德性」、朱為「道問學」，此言殊未然。蓋朱子之「道問學」，實以「尊德性」也。陸氏則自錮其德性矣，何尊之可云！陸子嘗曰：「不求本根，馳心外物」；理豈在於外乎？此告子義之學也。朱子曰：「本心物理，原無內外」；以外物為外者，是告子義外之學也。即此數語，可以見二家之異同矣。若粗論其同，二家皆欲扶世教，皆欲崇天理、去私欲；其秉心似無大異者。而實究其學宗，則博文約禮者，孔、顏之家法，屢見於「論語」；朱子得其正矣。陸氏乃言「「六經」皆我註腳」，又言「不識一字，管取堂堂作大丈夫」；豈不偏哉』！先生之語氣和平而辯論精當，類如此。
又陶先生世徵字視庵，亦絳州人；與李闇章、党冰壑兩先生同學。平生願學孔子；嘗言一部「論語」皆神命脈之所存。久之，覺夫子之真面目躍然欲出，恍若親承提命者然；可謂極羹牆之慕矣。
－－見原書卷二十九（名儒）頁一上。
·朱用純（附顧培、潘天成、湯之錡、金敞、王哲生）
朱先生用純，字致一；江蘇崑山人。父集璜，明季諸生，貢太學。大兵下江東，城陷，不屈死。
先生慕王裒攀柏之義，自號曰柏廬。隱居味道，以諸生老其學；確守程、朱「知行」並進，而一以「主敬」為程。長洲徐昭法與先生友，屢以書問學，辨析甚至。居平精神純謐，動止有常。晨起謁家廟，退即莊誦「孝經」；數手書其文教學者。置義田，修墓祭。友愛諸弟，白首無間。遇事變，嶄然不撓；自言看得天理熟，當機立應，如離弦之矢；更不疑義、更不矜張，行所無事。
康熙十七年，或欲以鴻博薦，固辭乃免。其後有司欲舉為鄉飲賓，亦弗應。有來學者，必先授以「小學近思錄」，繼進之以「四子書」。每歲孟春，率諸弟子行釋奠先師禮；禮畢，講「四子書」。進止肅恭，誠意激發，興起者甚眾。已又患學者空言無實得，復作「輟講語」，反躬自責，言尤痛切。其論學，未嘗爭持異同；曰：『知所當知、行所當行可矣，他非所暇也』。
二十年，卒；七十有二。前歾之三日，設先人位，強起拜於堂；曰：『吾可告無罪於先人矣』！顧弟子曰：『學問在性命、事業在忠孝，勉之哉』！有「愧訥集」及「大學中庸講義」行於世。所著「治家格言」，尤膾炙人口云。
同時有顧滋畇者，名培；無錫人也。少善病，母憂其不壽，命習長生家言；頗得導引術。
年二十五，從宜興湯先生之錡問業，始幡然有志於學。湯先生歾，有弟子曰金敞，先生築其學山居以延敞，昕夕講習；遵高子靜坐法，以整齊嚴肅為入德之方，默識未發之中。久之，遂篤信「性善」之旨；動靜語默，無非學矣。晚歲，四方來學者益眾。春秋大會山居，行復七舊規；有請益者，教以默識未大原實體諸倫物。七日期畢，釋奠於先師，習禮歌詩；歲以為常。張清恪撫吳時，詣東林講學，頗疑靜坐之說；先生往復千言，暢高子之旨。其言甚辨，清恪不能難也。
年七十有九，卒。
又，潘先生天成，字錫疇，號鐵廬；溧陽人。寄食桐城，為安慶府學生。
幼，與父母避仇相失。年十五，乞食尋親，往來徽、寧萬山中，行且哭。每至一村，持■〈鼓上兆下〉大呼，作鄉語，觀者輒笑。至江西界，母金氏聞聲，自巷中出；遂相持哭。迎父母歸，傭販以養，備極艱苦。亦從湯先生之錡遊，稱高座弟子；亦請業於梅徵君文鼎，遂為績學之儒。
年七十四，竟窮餓以死。遺書「鐵廬集」五卷。其門人荊溪許重炎傳其學，謀葬之；且刻其集，得徵入「四庫」。錫疇之學，源出姚江；以養心為體，以經世為用。出自寒門，天性真摯，品最高潔；而精神堅苦，足以維風俗而勵人心。「四庫書提要」稱為義理文章，莫大乎是。卒，祀郡邑忠孝祠。
之錡，字世調。至性純篤；居親喪，一循古禮，就地寢苫。事諸父如父。於儒先書無不讀，而以周子「主靜」之說為宗，以子臣弟友為教。當事延主東林、延陵諸講席，不就。有詢朱、陸異同者；則曰：『顧力行何如耳，多辯論何益』！其卒也，整襟危坐而逝。
金敞字廓明，靖明（？）人。好高、顧遺書，以聖人為必可學。師事湯世調；長世調三歲，執禮甚恭。後居無錫，與同志靜坐讀書；興起者甚眾。
王哲生字醇叔，崑山人；柏廬先生弟子也。康熙壬戌進士，官編修。授職七月，告養歸；絕意仕進，讀書敦行，檢望日重。兩任邑中清丈田畝事，先後為巡撫湯公斌、宋公犖所推重。表章前哲、扶持桑梓，皆不遺餘力。著「懿言日錄」；張清恪稱其精深博大，比之「抑戒」云。
——見原書卷二十九（名儒）頁一上。
·劉原淥（附姜國霖、法坤宏）
劉先生名原淥，字崑石，號直齋；山東安邱人。生五歲，問身所從來；父奇之。十四歲而孤，事母至孝；遇難，負母而逃，卒免禍。明末盜賊蜂起，先生與其仲兄率鄉人壘而守，閉婦女一室中；約戰敗，則火之。及賊薄壘，鄉人多被創死，仲兄身中九矢，鬥益力。先生從之，發數十矢；矢盡，仲兄麾之去，先生大呼曰：『離兄一步，非死所也』！卒斬首二、獲馬六。賊遁，一鄉得全。亂定，經營土疆，力耕致富。已而盡推膏腴與仲兄，分其餘為長兄立後、贍其亡姊家；大購經史，閉關讀書。
初閱養生家言，喜之；既讀宋儒語錄，乃篤信朱子之學，反覆推究四十餘年，於明學薛文清、於本朝學陸清獻，其餘不以為是也。常曰：『學者「居敬」、「窮理」二者，皆法文王而已矣。小心翼翼、昭事上帝，居敬之功也；不識不知、順天之則，窮理之功也』。又曰：『讀書乃身上之用，而人以為紙上之用；居官乃辛苦之時，而人以為快樂之時。衰年正勤學之日，而人以為養安之日；科第本消退之根，而人以為長進之根：皆可嘆也』。每五更，起謁祠堂；退居一室，與諸弟子講論，常至夜分。月為講會，興起者甚眾。請於有司，建朱子祠東郊，春秋祀焉。以喪祭禮廢、俗日偷，乃酌古今之宜，定為品式；祭必嚴，齋戒蒞事極虔。仲兄疾，籲天祈以身代。兄卒，七日中止三食。久之，一邑皆化於禮。又為鄉人置義倉，煮粥以食饑人。常言：『人與我，一天而已；何畛域之有焉』！年八十二，有疾；當祭朱子，強起拜於庭，悶絕良久，始甦。
康熙三十九年，卒。撰「讀書日記」六卷、「近思續錄」四卷、「冷語」三卷。其「冷語」中詆劉安世為僉壬，等於章惇、邢恕，則以其與伊川不協之故；而未讀「宋史」、「盡言集」也。繼先生而起者，有濰縣姜雲一、膠州法鏡野等；皆以學行稱。
雲一，名國霖。少有至性。父遊京師病，雲一往省，則已歾。無錢市棺，以敝衣一襲裹父尸，身負之，乞食而還；族人醵金以葬。母善怒，怒則致疾；雲一百計解之。一日怒甚，雲一跪膝前，作小兒嬉戲狀，持母手撻其面；母笑而罷·自是不復怒。時雲一年五十矣。
師事昌樂周先生士宏；士宏有高致，常與雲一至莒，樂其山水，家焉。死，即葬於莒；雲一築室其側。家極貧，七十外，猶躬耕。年饑，率二日一食，貌轉腴；莒人恐其餓死，聞於官而遺之粟。居常肅衣冠，謹言語；竟日危坐無頹容。人或非毀之至面誚，夷然不為動。昌樂閻懷庭問雲一喜讀何書？曰：『「論語」二十篇，終身味之不盡也』。自言年四十，始能不以貧富攖其心；五十，始能不以死生動其心云。
鏡野姓法氏，名坤宏。曾祖若直，康熙己未舉鴻博，官布政使。
先生性恬靜，不諧俗；遂自號迂齋。少讀先儒書，未厭也。既得「傳習錄」，大喜；以為如己意所出。故其學以陽明為宗，以不自欺為本。閻懷庭常辨之，鏡野曰：『此無事口談也；譬之飲食，得其甘者果其腹、飫其精者澤其體，徒諜諜然為他人辨是非，所謂舍靈龜、觀朵頤也』。乾隆六年舉人，觀大理評事。卒，年八十有七。著「春秋取義測」及「綱目要略」。
同時，齊、魯間學者又有濰縣劉君以貴、德州梁君鴻翥、安邱張君貞、益都李君文藻、壽光王君允中，彬彬乎稱盛焉。
——見原書卷二十九（名儒）頁一下。
·汪佑
汪先生佑，字啟我，號星溪；安徽休寧人。十歲，讀「四子書」至「孔子作「春秋」、孟子閑聖道」章，夜屢夢天日晦冥，舉手捫之。覺而詢諸師，師曰：『此皆聖道之榛莽，楊、墨之流禍；汝今所讀，正人心、息邪說，孟子良謂此也』。稍長，慕劉因氏所評周、程、張、邵、朱、呂之說，謂『幸生朱子之鄉』！遂願私淑以終身焉。篤好「小學近思錄」；遵朱子半日靜坐、半日讀書法。
明崇禎末，寇事棘，先生憂之；著「平寇十六策」，思效伊川詣闕上書故事，以時不可為，不果上。遂隱居事親，學日進。友人楊景陶邀赴還古書院會講，先生見所講多雜陸、王之說，乃與同人發明程、朱正學。會汪君覺斯倡復天泉書院講會，先生見汪君所學甚正，遂授以陳清瀾「學蔀通辨」，互相考究。嘗曰：『有善無惡，性之體；有善有惡，情之動。知善知惡為良知，為善去惡為良能；擴而充之，盡其才窮理盡性至於命，斯為大中至正、斯為至誠旡妄。乃陽明宗旨反以無善無惡為心之體，何耶？顧端文有言：「釋氏「三藏」十三部五千四百八十卷，一言以蔽之，曰無善無惡」；其害可勝言哉！紫陽書院，正吾黨講學明道壇坫之地』。乃與汪正叔、江衛道、汪月巖、胡匏更、吳敬庵、汪石樵、吳慎先、汪括齋、朱濟臣、陳書四、謝兼善諸君振興紫陽大會，訂六邑同人歲以朱子生日行釋菜禮。學三日講一，遵白鹿洞遺規；嚴斥歧趨，循正規。此外，若休城四孟會、白嶽聖誕會、各邑塾月講會，皆不憚遠涉，應期必赴。蓋先生自遯世以後，視富貴如浮雲、避勢利如蛇蝎，格格不諧於俗者四十年；而一時同人皆知崇尚正學，則為功多矣。所著有「詩傳闡要」、「易傳闡要」、「禮記問答」、「禮記訂訛」、「大樂嘉成」、「四書闡要」、「四書講錄」、「五子近思錄」、「四子近思翼」、「明儒崇正錄」、「明儒通考」、「明儒性理彙編」、「史筆記」、「星溪文集」、「日記」、「家訓」諸書。而尤邃者「明儒通考」一書，讀擇精而語詳；高彙旃先生千里借鈔，以為得見此書，雖暝目而無憾云。
子鑑，安貧讀書，能嗣其家學。
——見原書卷二十九（名儒）頁四上。
·萬斯大（附子經、猶子言）
萬先生斯太，字充宗；浙江鄞人。始祖斌，明初從龍得功。斌子鐘，世襲指揮。又四傳至淮安總兵表，以儒將私淑新建之學；世稱鹿園先生。又二世至福建總兵邦孚；生戶部主事泰，先生父也。戶部八子，皆受業梨洲先生之門，稱高座弟子。長子斯年（澹菴），自少為錢忠介所深契。避亂，必載書行；晝則偕老農雜作，夜擁書集子弟講習，成就者多。第五子斯選，字公擇；躬行實踐，為同堂領袖。嘗言：『宋儒自遊、楊後，雖朱、陸大賢不免夾染二氏；至明儒尤甚』。其於諸儒書，彈駁疵纇至數千萬言；梨洲以為吳康齋之流。所著曰「白雲集」。第七子斯備，字允誠；李杲堂徵君鄴嗣女夫也。與徵君唱和二十年，相依如左右手。著有「深省堂集」。第八子斯同，自有傳。
先生，其第六子。生逢喪亂，不事科舉業，湛思諸經。以為非盡通諸經，不能通一經；非悟傳注之失，不能通經；非以經釋經，亦無由悟傳注之失。於是融會考證，奉正朔以批閏位，百注遂無堅城；舉諸家聚訟條分而縷析之，劃如也。尤精「春秋」、「三禮」；排纂說禮之言，較衛正叔為尤博。正叔無所折衷，先生則批卻導窾，言之了了；為書三百卷。其別出者，曰「學禮二疑」二卷、「周官辨非」二卷、『儀禮商」二卷、「禮記偶箋」二卷：梨洲皆序而行之。又輯「春秋」二百四十卷，毀於火。晚年復輯，絕筆於昭公；臨終曰：『吾魂魄猶彷彿與劉原父諸人論季武子立後一事。其覃精如此。浙東經術，自深寧、東發兩先生後，明初黃南山、楊鏡川能承其緒；其後寖衰矣，得梨洲及先生而一振。其辨正「商、周改月、改時」、周詩、周正及「兄弟同昭穆」，皆極精確。為人剛毅，嗜義若饑渴。張公煌言死國難，棄骨荒郊，先生葬之南屏山，乞梨洲誌墓；春秋野祭，效西臺之哭。父友陸文虎（符），甬中所稱陸萬是也。文虎無後，兩世喪皆未葬；先生葬其六棺。嘗遊武林之玉籠山，見張縉彥神主，碎之；觀者咸辟易。李杲堂嘗言：『說經無雙、名擅八龍，昔有慈明，今見充宗』。其推服者至矣。
卒於康熙癸亥七月，年五十有一。外著有「丁災、甲陽草」各一卷、「萬氏家譜」十卷。
子經，字授一，別字九沙。自幼濡染家學，一切世俗之佔畢末由至前。於是授經說數百萬言於父及諸父、受「明史紀傳」三百卷及列代史表數十種於季父及其從兄言，而又講性理於應徵士嗣寅、求漢隸源流於鄭君谷口、考地理箋釋於閻徵士百詩，其學益奧博無涯涘。
以康熙癸未進士，選庶吉士，授編修。方先生苞時以「南山集」牽連，詔下獄，莫能保出之者。九沙奮然送狀西曹，遂釋之；舉朝高其義。典試山西，得孫公嘉淦，一見推挹；卒成魁儒。又嘗識杭君世駿、全君祖望於髫年，以為鄭漁仲之流：世稱其有人倫鑑。視學黔中還朝，為忌者所中，有通州修城之役。家既罄，蕭然如布衣時；賣所作隸字，得錢給朝夕。乃增補充宗先生「禮記集解」凡數萬言；以「春秋」定、哀二公未畢，續纂數萬言。又訂從兄言「尚書說」輯成一編，以成萬氏經學；又重修季野先生「列代紀年」及從兄言「明史舉要」，以成萬氏史學。雖疏食不給，而見義嘗必為。蒼水張公墓道將圮，竭力修之，歲必設祀；墓，故充宗先生所營葬者也。會詔舉鴻詞科，趙侍郎殿最薦之；已而三禪館開，李侍郎紱又欲薦，使成其父書。皆以老，不赴。
晚年，家燬於火，先世遺書皆燼焉。年八十有三，卒。
言字貞一，號管村。少以古文名；隨諸父在講社中，最精博。梨洲先生深器其文，謂『能撫震川之古淡，而加以剡源之色澤』。季野先生亦云：『使吾有爾筆，班、馬不難到矣』！以副貢，被召修「明史」；獨成「崇禎長編」一書。出為五河知縣，忤大吏，論死；尋得免。所著曰「管村集」。
——見原書卷三十二（經學）頁二上。
·萬斯同
萬先生斯同，字季野；學者稱石園先生。浙江鄞人，戶部郎泰第八子。生而異敏，讀書過目不忘。八歲，在客座中背誦「楊子法言」終篇，不失一字。顧跅弛不馴，戶部閉之空室中。先生竊視架上有「明史料」數十冊，讀之甚喜；數日而盡。又見經學諸書，皆盡之。既出，時時隨諸兄後，聽其議論。會家課，先生欲豫焉；諸兄笑曰：『汝何知』！先生曰：『觀諸兄所為，易與耳』。因雜出經義目，試作之；千言立〔就〕。持之泣以告戶部曰：『幾失吾弟』！戶部亦愕然曰：『幾失吾子』！遂從梨洲先生遊，為高第弟子；與聞蕺山劉氏之學，以「慎獨」為主，以聖賢為必可及。時甬江有五經會；先生年最少，遇疑義，輒片言折之。嘗守先儒戒，以為無益之書不必觀、無益之文不必作，遂專意古學，博通諸史；尤熟於明代掌故。
康熙戊午，詔徵博學鴻儒，巡道許鴻勳以先生薦，力辭；免。明年修「明史」，徐相國元文延至京師。時史局中徵士例食七品俸，稱纂修官；先生請以布衣參史局，不署銜、不支俸，許之。諸纂修以稿至，主者皆送先生覆審；覽畢，謂侍者曰：『取某書某卷某葉有某事，當補入；某事，當參校』。如言取至，無爽者。徐公罷，繼之者張公玉書、陳公廷敬、王公鴻緒，皆延請有加禮；「明史稿」五百卷，先生手定也。先生病唐以後史官設局分修之失，嘗曰：『昔遷、固才既傑出，又承父學，故事信而言文。其後專家之學才雖不逮，猶未至如官修者之雜亂也。官修之史，倉猝成於眾人，不暇擇其才之宜與事之習；是猶招市人而與謀室中之事也。吾辭史局而就館總裁所者，惟恐眾人分操割裂，使一代治亂賢奸之跡昧晦而不明耳』。又嘗語方侍郎苞曰：『史之難為久矣，非論其世、知其人、具見其表裏，則吾以為信而人受其枉者多矣。吾少館某氏，其家有列朝「實錄」；吾默識暗誦，末敢有一言一事之遺也。長遊四方，從故家求遺書，旁及郡志邑乘、雜家志傳之文，莫不網羅參互，而要以「實錄」為指歸；蓋「實錄」者直載其事與言，而無所增飾者也。因其世以考其事、覈其言而平心察之，則其人之本末十得八九矣。然言之發或有所由、事之端或有所起而其流或有所激，則非他書不能具也。凡「實錄」之難詳者，吾以他書證之；他書之誣且濫者，吾以所得於「實錄」者裁之。子盍就吾所述，約以義法而經緯其文；他日書成，曰「此四明萬氏所草創也」，吾死不恨矣』！蓋先生以遺民自居，而即任故國之史事以報故國；其至京師，特以群書有不能自致者，必資有力者以成之。其心事類元遺山，其潔身非遺山所及也。其後乾隆中，大學士張公廷玉等奉詔刊定「明史」，皆以「史稿」為本而加增損焉；先生之志，於是為不負矣。
其初至京師也，時議意其專長在史。及徐尚書乾學居憂，請先生纂「讀禮通考」，自國卹及家禮，「十四經」之箋疏，「廿一史」之志傳，漢、唐、宋諸儒之文集、說部，無或遺者；又以其餘為「喪禮辨疑」四卷、「廟制折衷」二卷。乃知先生故深於經，徐公因請編成「五禮」之書二百餘卷。當是時，京師耆彥雲集，各以所長自見；而先生最闇淡，自王公以下爭相從問「古儀法」。月再三會，聽講者當數十人；錄所聞共講肄，莫不呼曰「萬先生」。而先生與人還往，其自署祗曰「布衣萬斯同」，未嘗有他稱也。故督師之姻人方居要津，乞史館於督師少寬假；先生屢數其罪以告之。有運餉官以棄運走道死，其孫以賂乞入死事列；先生斥之。父友馮侍郎躋仲諸子沒入勳衛家，先生贖而歸之。以康熙壬午夏，卒於王尚書史局中，年六十；門人私謚曰貞文。
先生於前史體例貫穿精熟，指陳得失，洞中肯綮；劉知幾、鄭樵不能及也。馬、班史皆有表，而「後漢」、「三國」以下無之；劉知幾謂無關得失。先生則曰：『史之有表，所以通紀、傳之窮；有其人已入紀、傳而表之者，有未入而牽連以表之者；表立而後紀、傳之文可省。讀史不讀表，非深於史者也』。所著「補歷代史表」六十卷，又「紀元匯考」四卷、「安季忠義錄」十六卷、「南宋六陵遺事」一卷、「庚申君遺事」一卷、「河源考」二卷、「河渠考」十二卷、「儒林宗派」八卷、「石經考」二卷、「石鼓文考」二卷、「群書疑辨」十二卷、「書學彙編」二十二卷、「周正彙考」八卷、「歷代宰輔彙考」八卷、「石園詩文集」二十卷；而「明史稿」及「讀禮通考」，別為書。先生在京師攜書十數萬卷，及卒，旁無親屬，編修錢名世以弟子為喪主，兼取其書去；時論薄之。
——見原書卷三十二（經學）頁三上。
·毛奇齡（附陸邦烈）
先生名奇齡，字大可、一字齊于；又名甡、字初晴，學者稱西河先生；蕭山人。生時，母張夢番僧持度牒入門。四歲，母口授「大學」，即成誦；乃授書，使循所讀自認之，一再週無不識者。時以篇首后、厚、後三字形異音同為問，具語之；即欣然以解。既就塾，讀「論語集註」至「有子孝弟」章，愀然請罷讀；問何故？則曰：『性中止有仁，曷嘗有孝弟；此言不忍聞也』！師大奇之。總角，補諸生；與伯兄萬齡齊名，人呼「小毛生」，華亭陳公子龍評為才子之文。
會明亡，哭學宮三日。時山賊起，先生竄身城南山；與同縣沈禹錫、包秉德、蔡仲光為四友，築土室，讀書其中。順治三年，王師下江南，杭州不守；山陰鄭秀才遵謙與餘姚熊給事汝霖、孫副使嘉績、上虞徐尚書人龍括閭左為民兵，截江抗王師。會武寧侯王公之仁、保定伯毛公有倫初以備倭軍寧波，至是引軍西，與民兵合，號「西陵軍」；共推魯王監國。保定伯至蕭山，移檄購大、小毛生；徐尚書薦授先生監軍推官，力辭之。當是時，馬士英奉故福王太后奔杭州，竄方國安軍中，號「方馬軍」；與西陵軍相犄角。先生謂保定曰：『方、馬，國賊也；明公為東南建義旗，何可與二賊共事？請絕之』！國安聞言大恨，欲甘心焉。幾被獲，脫之龕山；時保定弟有俶為靖南將軍，軍龕山也。
唐王建號福州，黃公道周以蠟書招先生，又辭之。亡走山寺，祝髮披緇，匿坑中。王師破江東，戮留髮者，先生以髡免；歸，母夫人泣曰：『吾向夢僧寄度牒生兒，今竟然矣』！
先是，明季士林好為社；先生品目過嚴峻，人多忌之。至是，選越城詩；會稽庶常王自超從賊中歸，投以十詩，選其四。中有「鄆城夜走」及「哭周介生赴西市作」，先生以右丞、司戶評其篇。庶常大恚，謂誣其從賊；乃聚諸出社者，首先生抗命、今復抗試，且以浮、屠居士林骫壤名教，罪當死。讞者察其枉，得不坐。
順治八年，復諸生籍；怨家猶洶洶。布政使張某以從賊歸，命為今官；構者讒先生，張大恨，屬提學仍黜其籍。先生嘗效元人作詞曲自娛，提學摘其語以為訕謗謀訐而殺之；制府冤之，置不問。仇者憤不得雪，適姻戚有負□丁責者，忽擢先生於途，責以代償，擁而渡江；鄰人追至西陵渡，纂之還。次日，購道殣橫所纂處，謂『毛生聚眾殺營兵』；籍捕四出。乃變姓名為王士方；將出亡，仲兄錫齡出「周易」，泣授曰：『古賢處憂患，必知「易」；汝知此足矣』！先生跽受教，乃避地靖江之海陵。
逾月渡淮，飲古人所，有客目攝之。酒半，牽之入旁舍勞問，則故靖南將軍有俶也；具言保定死，武寧已殉節，而己以亡軍倖免，將要赴彭城。值山陽令朱禹錫聞先生至，款之；而吏部郎張新標有名園，中秋夜，會客數十人，伎樂合作。先生倚醉，扣盤賦「明河篇」，凡六百餘言。及旦，傳寫殆遍。施愚山參議還自京師，見之驚曰：『此必吾友毛生者也』！於是之齊，之楚，之鄭、衛、梁、宋，作「續哀江南賦」萬餘言。嘗登嵩山，越數峰，遠望悽愴，不能上；曰：『吾力衰矣！傷哉！貧且多難，芒芒者安歸乎』？乃復之禹州，寓故懷慶王邸之白雲樓；作「白雲樓歌」。未匝月，都下伎館酒樓競傳唱，仇者偵知之；去之嵩山，匿道士土室中。苦無書，夜起徬徨，假寢而泣；夢有告之者曰：『盍之嵩陽問之』！踰月，過嵩陽廟市無書，惟高笠僧貽書一帙，則古也。先生憶夢心動，叩所自來；曰：『吾遼人也；天啟末，全家死於兵，遂祝髮竄海濱。少受學義州賀凌臺先生；凌臺為賀黃門欽之孫，講學醫巫閭，以「大學」古本授予曰：「古學之失傳，由不知本也。「大學」不云：壹是皆以修身為本乎？本該體用而統心意及家、國、天下。必正心、誠意而學，乃有體；必齊家、治國、平天下而學，乃有用。北宋祖陳博之學，講性命而略事為，則專內遺外，不知有身；南宋宗程頤之學，就事物以求心性，則登枝逐流，並不知有本。夫格物者絜量本末，本諸身也；致知者審度先後，以身先之也。「中庸」以誠意為誠身，「孟子」以存心為養其大體：是正心、誠意，無非身也』。先生受學，心契之。已而應湖西施參議之招，設講鷺洲書院。楚人楊洪才恥庵來講姚江之學，使君雅不善姚江，謂不宜舍事物、求心性；恥庵不之辨。會午食，使君曰：『不遷怒，實難。吾昨責官庖以闕供也，今又責之，直遷怒矣；宜何以治之』？恥庵乃舉手肅四座曰：『若此者，可仍求之事物否』？時四座闐然。先生大悟，即下拜曰：『受教矣』！歸而惺然坐，通夜不寢。踰年，客崇仁、又客淮西，留三年。淮人有知小毛生者，先生曰：『吾非小毛生，乃毛牲也』。是時赦屢下，先生禍已解。
康熙十七年，詔舉博學鴻儒；先生入都，馮文毅溥辟館相待，而李文定天馥留先生主其家。時應召者駢集，馮公大會城東萬柳堂，先生援筆作「萬柳堂賦」，推座客第一。及試，聖祖方幸霸州，攜諸卷親覽；翼日，下三相國公閱。上忽問曰：『媧皇補天事，信乎』？蓋先生卷中用此語也。眾未對，馮公奏：『「淮南子」有之』。上曰：『徙記事邪，則「楚詞」、「列子」早及之；何止「淮南」！第未知傳信何如耳』？馮公復奏：『賦主舖張古籍，宜可用』！於是先生列上卷，授檢討；纂修「明史」，鬮題得宏、正兩朝「紀傳」，具草二百餘篇。時聖祖精韻學，剖晰精嚴。關中李檢討因篤與吳門顧處士炎武竭終身之力講音韻，然卒狃於陸氏切韻二百八部之說；先生詘之。嘗與檢討飲文定宅，論韻不合；李公曰：『吾少讀箕子「麥秀歌」，惡其無韻；故凡遇論韻者，吾必曰：「能押是則言敢請」』。檢討未即對，先生曰：『「禾黍油油」者，尤也；「不與我好」，則蕭、肴、豪，尤之通也。好者，尤三聲也』。『有證乎』？曰：『有。「詩」云：「無言不讎，無德不報』。『請益』！曰：『「易」云：「同聲相應，同氣相求；水流溼，火就燥」』。公曰：『善』！檢討笑曰：『韻有四聲，未聞三聲也』！先生曰：『四聲起於齊周顒，而沈約成之；古無有也。古人自為韻，而多以平、上、去三聲韻互相通押，謂之三聲。不讀「虞廷賡歌」有「股肱起，元首喜，百工熙」乎？不讀「蔓章」詩有「零露漙，清揚婉，適我願」；「彤弓」詩有「受言藏，中心貺，一朝饗」』乎？公與檢討乃大服。先生著「古今通韻」十二卷進呈，上幸南海子，攜書行，覽之稱善；有旨宣付史館，並飭禮部知其事。其後，嶺南楊生進沈約「原韻」十六卷；上疑其偽，特命取皇史宬所藏「通韻」本付閣臣參校；以不合斥去。丹陛樂者，黃門鼓吹曲也；設筍簴於午門旁，太常典之。而其曲多誤，上命更定之；掌院陳公廷敬以列代樂章配音樂議屬先生，條上多所採用。先生於音律有神悟；二十三年，上諭群臣以徑一、圍三、隔八相生之法，先生遂極意搜討，作「聖諭樂本解說」、「皇言定聲錄」及「竟山樂錄」思進之，太常眾阻之。三十八年，上復南巡，先生進「樂本解說」刻本；詔傳先生至行在朝門獎勞，並敕改刻本訛字，宣付專行。時蠡吾李■〈王恭〉走三千里受業凡三日，盡得其五音、二變、四清、七調、九聲、十二管並器色旋宮之法；先生大驚，遂盡出所著令校輯焉。時值北郊定配位，太常卿徐元珙謂『南郊南向，則三祖配位固宜以東設西向為一配、西設東向為二配，又東設西向為三配；其日月星辰諸配，亦皆始東設而次西設。何則？以崇左也。至北郊北向，則向所為左者、今在右矣。乃三祖配位一如南郊，始東設而次西設，其山林川澤亦如之；則在昭穆為顛倒而在左右為偏戾，於禮不合』。疏上，詔學士徐公乾學、韓公英議覆。上實無改意，而翰林官多各持一議。李文定特召問先生；先生曰：『南部尚左，故南向而配先左，此東設者，南向之左也。北郊尚右，故北向而配先右，此東設者，北向之右也』。曰：『此亦有言之者矣。特以左右言，則一左、一右似乎有分；而以東西言，則一東也。天下有南北異向，而一東、一西可同偏之禮乎』？曰：『有之』。『在何經』？曰：『在「曲禮」。「禮」曰：席南向北向，以西方為上；東向西向，以南方為上』。語未竟，李公撫掌曰：『有是哉！經之無所不備也。然則仍舊貫而已矣』。議遂定。先生尋乞病歸。越三年，聖祖南巡，謁禹陵；先生迎駕西陵渡。上遙見先生，遣侍衛勞問。比還送駕，上駐馬問所苦，復勞之去。及三巡江、淅，先生謁行在，年老矣；命起立勿跪，且賜御書一幅。時皇太子隨駕，亦賜書屏、聯各一。其蒙恩遇如此。
先生嘗痛「易」學未明，太史佔筮見之「大傳」及「春秋傳」者並失傳。而仲兄有「五易」之說，以移易為文王、孔子造卦象詞，為春秋史官立變解佔所自始；遂推衍其義，作「仲氏易」三十卷、「推易始末」四卷、「春秋古筮書」三卷、「河洛原舛編」一卷、「太極圖說遺義」一卷、「易小帖」八卷、「易韻」四卷、「尚書廣聽錄」五卷、「舜典補亡」一卷、「古文尚書冤詞」八卷、「國風省篇」一卷、「毛詩寫官紀」四卷、「詩札」二卷、「詩傳詩說博義」五卷、「白鷺洲主客說詩」一卷、「婚禮辨正」一卷、「廟制折衷」二卷、「大小宗通繹」二卷、「辨定祭禮通俗譜」五卷、「喪禮吾說篇」十卷、「春秋毛詩傳」三十六卷、「春秋條貫篇」十一卷、「春秋屬辭比事記」十卷、「春秋簡書刊誤」二卷、「論語稽求篇」七卷、「大學證文」四卷、「大學知本圖說」一卷、「四書賸言」四卷、「聖朝樂本解說」二卷、「皇言定聲錄」八卷、「竟山樂錄」四卷、「大學問」一卷、「孝經問」一卷、「周禮問」二卷、「明堂問」一卷、「學校問」一卷、「郊社禘祫問」一卷、「經問」十八卷、「彤史拾遺」六卷、「武宗外紀」一卷、「後鑒錄」七卷、「蠻司合誌」十五卷、「古今通韻」十二卷、「後觀石錄」二卷、「越語肯綮錄」二卷、「蕭山縣志刊誤」三卷、「湘湖水利志」三卷、「杭州志三詰三誤辨」一卷、「杭州治火議」一卷、「詩話」八卷、「詞話」三卷、「天問補注」一卷、「曾子問講義」四卷、「韻學要指」十一卷、「策問」三卷、「表」一卷、「雜說」十卷、「文」一百三十三卷、「詩」五十六卷，合四百九十有八卷。
先生少負奇才，說經長於辨駁，多與宋儒鑿柄，而雄辨足以濟之；晚益樂「易」。好獎借後進，或疑其歷詆古人，使氣難近；及親炙，乃爽然出意外。侍使曼殊豔而工詩，諸名士為文張之；晚歲悼亡，忽忽不自得。先生每作詩文，必陳書滿前；及伸紙疾書，或反不用一字。夫人陳氏心妒，以曼殊故，輒詈於人前曰：『公等以毛大可為博學耶？渠作七言八句，亦必獺祭乃成』。先生笑曰：『握筆一次、展卷一回，積久自能賅博；婦言不足聽也』！嘗僦居屋三間，左右庋圖史、寓眷屬，而中為客次。先生日著書其間，筆不停揮；請業者環坐，問隨答，井井無一誤。夫人在室中，時或詬詈，先生復還詬之；殆五官並用者。始寧女士徐昭華讀「灝中集」，感歎願受業，稱都講焉。琉球使者過杭州，以兼金購文集，且求見；先生其名動海外若此。自明以來，申明漢儒之學，使儒者不敢以空言說經，實先生開其先路。其文縱橫博辨，傲睨一世；與其經說相表裏，自成一格，不可以繩尺求。然議論獨到處，卒不可廢。詩次於文，要亦我用我法，不屑隨人步趨者。
卒，年八十有五。以兄子遠宗後；康熙庚午進士。弟子陸邦烈、盛唐、王錫、章大來等，著錄者甚眾。
邦烈字又超，平湖人。嘗取先生經說所載，為「聖門釋非錄」五卷；謂聖門口語，未可盡非云。
——見原書卷三十二（經學）頁四上。
·魏禧（附兄際瑞、弟禮）
寧都三魏，伯曰祥，字善伯，改名際瑞；季曰禮，字和公；而叔子先生禧尤著。先生字冰叔，號裕齋。父兆鳳，字天民；以孝聞，居喪哀毀如古禮。家故饒於財，好施與，急人之難逾於己。崇禎初，薦學、徵闢，皆不就；學者稱之曰徵君。
先生負異稟，年十一為諸生。甲申之變，愍帝死社稷，先生號慟，日哭臨縣庭，憤吒不欲生。謀從曾給事應遴倡義兵，不果；乃棄諸生服，隱居教授。先生形榦修頎，負才略。善擘畫理勢，事前決成敗，懸策而後驗者十常八九。方流賊之熾也，承平久，人不知亂，且謂寇遠猝難及。先生獨憂甚，移家翠微峰。峰距寧都四十里，四面削起百餘丈；中經坼，自山根至頂若斧劈然。緣坼鑿磴道，梯而登，因置閘為守望；士友稍稍依之。而彭士望（躬庵）、林時益（確齋）亦至，皆與先生立談定交，挈妻子來家翠微；世所稱易堂諸子也。其後數年，寧都被寇，翠微峰獨完。先生既謝諸生，益肆力古文辭；喜讀史，尤好左氏傳及蘇洵。其為文主識議，凌厲雄傑；遇忠孝節烈事，則益感慨，摹畫淋漓。
年四十，乃出遊，涉江逾淮至吳越，思益交天下奇士；於吳門交徐枋、金俊明，西陵交汪渢，乍浦交李天植，常熟交顧祖禹，毘陵交惲日初、楊瑀，方外交藥池、槁木，皆遺民也。當是時，南豐謝文洊講學程山、星子宋之盛講學髻山，弟子著錄者皆數十百人，與易堂相應和。論者謂西江自歐陽、鄒、魏宗陽明講性學，陳、艾依復社工帖括，其聲力氣燄皆足動一時；易堂起，獨以古文實學為歸，風氣一振，由先生為之領袖云。
康熙戊午，詔舉博學鴻儒，先生被徵；以疾辭。有司督催就道，不得已舁疾至南昌就醫。巡撫疑其詐，以扳扉舁至門，先生絮被蒙頭，臥稱疾篤；乃放歸。後二年，赴楊州故人約，卒於儀徵；年五十有七。其婦謝氏，絕食十三日以身殉。彭躬菴及其未死時，執贄拜床下，奉為女師。
易堂九子，自三魏及躬菴、確齋外，曰李騰蛟（成齋）、邱維屏（邦士）、彭任（中叔）、曾燦（青藜），敦古友誼如骨肉子弟，無恆父師。高僧無可嘗至山中，歎曰：『易堂真氣，天下無兩矣』！無可，明檢討方公以智也。凡戚友有難進之言或處人骨肉間，先生批卻導窾一言，輒解其紛。或訝之；先生曰：『吾每遇難言事，必積誠累時與其精神相貫注，夫然後言』。所著有「文集」、「日錄」、「左傳經世」諸書。
伯子性敏善，強記。為諸生，於兵刑、禮制、律法，皆能窮析原委。遇難事，剖決如流。
客潮鎮劉伯祿幙時，大兵圍潮久不下，主兵者怒；約城下曰：『盡屠之』。伯子力言於劉，劉叩頭力請；乃免。
范忠貞公撫浙，禮為上客；凡蠲荒、賑饑諸善政，伯子宣力為多。康熙丁巳，賊將劉大任踞贛，當事議撫之；大任揚言：非魏善伯來，吾不信也。時伯子客總兵哲爾肯所，遂遣之。友人及諸弟皆勸弗往；伯子慨然曰：『鄉邦之禍烈矣，願拌此身圖之』！遂往。甫入營，官兵遽從東路急攻；大任疑賣己，曰：『先生來，將為賈林乎？抑效酈食其也』？伯子無以應，被拘留十月。大任變計走降閩，拔營日，伯子遂遇害。
子世傑字興士，邑諸生。聞變，徒跣往迎喪，拔佩刀自刎；左右持之，遂日夜椎胸哭。死血結少腹下、目上，眴僂不能立，呼號二十日而死，年三十有三；人比之何炯、謝蘭云。伯子著「文集」十卷、「雜俎」五卷；興士所著，曰「梓室詩文集」。
季子少叔兄五歲。父命叔子授以書，笞罵皆樂受；曰：『叔兄愛我也』！比弱冠，更刻苦自勵，學日進；兩兄儼然以畏友待之。
既棄諸生，乃益事遠遊。歷閩、粵，渡海達瓊崖；北抵燕京，返轍夷門，過洛陽；南浮漢、閱沔，入秦關、涉伊水，經鳳、滁道中：足跡幾遍天下。所至必交其賢豪，尋訪窮巖遺佚之士。嘗省故人於韓城，往觀砥柱三門。聞高士彭荊山居華山絕嶮，直上四十里；手鐵紐、躡飛磴訪之，高韓昌黎痛哭處十里。慷慨性好義，所得金輒隨手盡。居翠微峰頂，榜曰「吾廬」，更以自號。年六十六，卒。有詩、古文集。
子世效，字昭士；世儼，字敬士：皆有集，能世其家。
——見原書卷三十七（文苑）頁一上。
·王猷定（附陳宏緒、徐世溥、歐陽斌元）
王先生猷定，字于一，號軫石；江西南昌人。選拔貢生。父時熙，明進士，官太僕卿。天啟中，名在東林。
先生工詩、古文，為人倜儻自豪。少時，馳騁心伎，狗馬、陸博、神仙迂怪之事，無所不好；故產為之傾。晚寓淅中西湖僧舍。為文多鬱勃，如殷雷未奮；又如崩崖壓樹，枒槎盤礡，旁枝得隙突然干霄。書法亦重一時。自明季公安、竟陵之說盛行，文體日瑣碎；先生與新建陳士業、徐巨源、歐陽憲萬輩均能獨開風氣。所著曰「四照堂文集」。
士業陳姓，名宏緒，號石莊。父道亨，明進士，官兵部尚書。楊忠烈漣以劾魏閹削籍，公抗疏申救，不納；遂投劾歸。卒，贈太子少保，謚「清襄」。
士業性警敏，家集書萬卷，晝夜講肄。以任子，薦授晉州牧。時真定屬邑多被兵，閣臣劉宇亮出督師，欲移師入晉州；士業拒不納，遂被劾。緹騎逮問，士民哭闕下，頌其保城功；得釋。謫湖州經歷、署長興、孝豐二縣事，有惠政；尋免歸。
入本朝·屢薦不起。居章江，輯「宋遺民錄」以見志。著有「石莊集」、「恆山存稿」、「寒衣集」、「周易備考」、「詩經、尚書義」等書。
巨源名世溥，姓徐氏。父良彥，明進士，官宣大巡撫。忤崔、魏，削籍，戍清浪。崇禎初，起大理卿，遷工部侍郎。
巨源年十六，補諸生。時東鄉艾南英以文名，與巨源約為兄弟；江左錢謙益、姚希孟、里中萬時華輩皆以杓斗歸之。明南贛巡撫潘曾紘得祥符王維儉所修「宋史」，屬巨源及晉江曾異撰重加更定；巨源才雄氣盛，一往自遂。屢躓於鎖闈；入本朝，遂絕意進取。
順治初，溧陽相枋政，欲修徵闢故事；直指使親式其閭，又作手書遺司理持禮幣往山中致之，拒不納。所著曰「榆溪集」。
歐陽憲萬，名斌元。幼奇慧，讀書目十行下，終身不忘。為諸生，受知學使蔡忠襄懋德、侯忠節峒曾，二公皆禮以國士。姜公曰廣、楊公廷麟尤相推重，稱為奇才博學王景略之亞。與樂平王綱、南昌彭士望為兄弟交，講求經濟，以學業相砥鏃。
嘗為南左司馬呂公大器草疏劾馬士英二十四大罪；又嘗佐督師史公可法幕府，史公薦擢推官。士英知呂疏出君手，銜之；擯弗用。
尋歸隱。順治乙丑卒，年四十四。有「文集」十二卷。
——見原書卷三十七（文苑）頁三下。
·丁澎（附陸圻、柴紹炳、毛先舒、毛際可、孫治、張綱孫、吳百朋、沈謙、虞黃昊）
丁君名澎，字飛濤，號藥園；浙江仁和人。順治十二年進士，官禮部郎中。
少有雋才，與弟景鴻、■〈氵榮〉並稱三丁。吳梅村贈詩，有「兄弟文章入選樓」之句。早歲有「白燕樓詩」流傳，吳下士女爭採摭以書衫袖。婺州吳器之贈詩云：『恨無十五雙鬟女，教唱君家「白燕樓」』！其為時傾倒若此。初，與同里陸圻、柴紹炳、毛先舒、孫治、張綱孫、吳百朋、沈謙、虞黃昊、陳延會諸君稱西冷十子。通籍後，與宋荔裳、施愚山、張譙明、周釜山、嚴灝亭、趙錦帆酬唱日下，又號燕臺七子。後以事牽累，謫居塞上者五年。卜築東岡，躬自飯牛，吟嘯自若。所作詩，語多忠愛，無怨誹之意；其所養可知矣。著有「扶荔堂集」。
陸圻字麗京，一字講山；居錢塘。少與弟階、培，感以文章經世自任；海內稱三陸。又與陳君子龍等為登樓社，世號西陵體。事親孝，刲股療母病，久而知醫。莊、鍾史禍作，麗京與查繼佐、范驤皆被株連；事白，歎曰：『今幸得不死，奈何不以餘生學道耶』！
弟培，進士，官行人；死甲申之難。麗京親歾後，棄家遠遊，不知所終。子寅，往來萬里，尋之數年，卒不得，竟以死；時稱其孝。
麗京生平不言人過；有語及者，輒曰：『我與汝姑自盡，毋妄議他人為』！著有「威鳳堂集」、「西陵新語」、「詩禮二編」。
柴紹炳字虎臣，號省軒；在西冷十子中文名最著，持躬尤端謹。有「省軒集」。
毛先舒字稚黃，一字馳黃。出陳臥子先生門，又嘗從念臺劉子講學。其詩音節瀏亮，有七子餘風。著「聲韻叢說」、「韻學通指」、「韻白」、「匡床譔書」、「聖學真語」、「小匡文鈔」、「思古堂集」、「螺峰說錄」、「東苑文鈔」、「蕊雲晚唱」諸集。與西河、鶴舫齊名；時人謂曰：『浙中三毛，文中三豪』（西河自有傳）。
毛鶴舫名際可，字會侯；遂人。順冶十五年進土，官彰德府推官。其學不及西河之博，亦不至如西河之悍僻；古文瓣香南豐。所著曰「松皋全集」。
孫治字宇臺，錢塘人。以著述稱於時；其文如商彝、周鼎，剝蝕之餘光怪益露。生平篤友誼。陸驤武死，以孤女託，為擇吳檢討任臣妻之；又為立嗣，以甥女嫁焉。吳錦雯宰南和，客死；往經紀其喪。著有「鑑菴集」。
張綱孫字祖望，改名丹；錢塘人。美鬚髯，恬淡不樂交遊，好為詩、古文詞。喜山水，窮幽躡險。其詩悲涼沈遠，有「小雅」之遺。論詩，謂『少陵七律能用「比」、「興」；他人雖極工鍊，不過「賦」耳』。所著曰「秦亭集」。
吳百朋字錦雯，舉人，官南和知縣。少奇敏，讀書五行並下；為文，數千言立就。居官有異政，歾後百姓立祠祀之。著有「樸菴集」。
沈謙字去矜；少穎慧，工詩、古文。初喜溫、李，後乃循漢、魏以窺盛唐；其意貞而不濫，其聲和而不流。著「東江草堂集」。
虞黃昊字景明，錢塘人。康熙丙午舉人，官教諭。十歲，即善屬文。嘗薄柳州「乞巧文」，更作「辭巧文」；識者知其遠到。
——見原書卷三十七（文苑）四下。